清都绛阙 : 神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。神霄绛阙 : 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。随陆无武，绛灌无文 : 随、陆：随何、陆贾，汉高祖时的文官；绛、灌：绛侯周勃，灌婴，汉高祖
清都绛阙 : 神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。
神霄绛阙 : 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
随陆无武，绛灌无文 : 随、陆：随何、陆贾，汉高祖时的文官；绛、灌：绛侯周勃，灌婴，汉高祖时的武将。指人才的面片性，能文者不能武，能武者不能文。
绛县老人 : 《左传·襄公三十年》：“二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，絳县人或年长矣，无子而往，与於食。有与疑年，使之年。曰：‘臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。’吏走问诸朝。师旷曰：‘……七十三年矣。’史赵曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则，二万六千六百有六旬也。’”后因称高寿之人为“絳县老人”。《三国志·魏志·管宁传》：“昔絳县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦。”清钱谦益《＜王氏族谱＞序》：“里中王氏兆吉纂修族谱，既卒事，以余为絳县之老人，就而问焉。”亦省作“絳人”、“絳老”、“絳生”。唐刘长卿《奉寄婺州李使君舍人》诗：“天清婺女出，土厚絳人多。”宋秦观《代谢历日表》：“宣布詔条，预识金穰之岁；省观风俗，不疑絳老之年。”宋苏辙《赠史文通奉议》诗之二：“早岁识巖客，近时逢絳生。”
绛纱系臂 : 《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“泰始九年，帝（晋武帝）多简良家子女以充内职，自择其美者，以絳纱繫臂。”后代亦有用作定亲标记者。
道微德薄 : 道行和才能都很差。多作谦辞。
道大莫容 : 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
道西说东 : 说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
道貌俨然 : 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道殣相属 : 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道旁苦李 : 比喻不被重视的人。
道貌岸然 : 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
道无拾遗 : 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道殣相枕 : 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道路传闻 : 在道路上传播听到的消息。指社会上广为流传的消息。
道长争短 : 指评论好坏是非。
道路侧目 : 侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐。
道边苦李 : 比喻庸才，无用之才。
道路藉藉 : 藉藉：纷乱众多的样子。形容社会上人们众说纷纭，纷纷传告。
道路指目 : 路上行人用手指，用眼睛看。形容事情已经很明显，众人皆知。
道貌凛然 : 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道道地地 : 非常地道。
道德文章 : 指思想品德和学识学问。
道路相望 : 望：看见。在道上可以互相看见。形容人络绎不绝。
道高一尺，魔高一丈 : 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
道远知骥 : 骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远日暮 : 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道路相告 : 路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。
道长论短 : 指评论好坏是非。
得一望十 : 得到一分，又巴望得到十分。形容十分贪婪。
得之若惊 : 形容过多地考虑自己的利益，患得患失。
得人为枭 : 枭：一种猛禽，引申为胜利者。以得到人才为胜利。
道高望重 : 犹言德高望重。
道而不径 : 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
道键禅关 : 道：道教；键：观宇，禅佛佛教；关：指寺院。道教的观宇，佛教的寺院。