爱礼存羊 : 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。爱毛反裘 : 反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。拔本

爱礼存羊 : 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱毛反裘 : 反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。

拔本塞原 : ①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。

拔本塞源 : 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

白日做梦 : 比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。

白昼做梦 : 大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。

邦以民为本 : 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

报本反始 : 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。

抱枝拾叶 : 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

背本就末 : 指背离根本，追逐末节。

本盛末荣 : 树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

标本兼治 : 标本：事物的枝节和根本。从枝节和根本方面都得到治理

秉要执本 : 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。

端本正源 : 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

家学渊源 : 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。

叩源推委 : 指追究其根源。

孽根祸胎 : 灾祸的根源。旧指坏的儿子。

起根发由 : 比喻指出事物的根源。

轻重倒置 : 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。

推本溯源 : 探索根源，寻找原因。

追本穷源 : 穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。

舍本逐末 : 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

人间天上 : 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

人间重晚晴 : 原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

人贫智短 : 指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。

人间行路难 : 在人间行走艰难。比喻世道艰险。

人间地狱 : 人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

人面桃花 : 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

人过留名，雁过留声 : 人度过一生要留下姓名，雁飞过后要留下声音。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人的事。

人非尧舜，谁能尽善 : 尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。

人面逐高低，世情着冷暖 : 指世风日下，对人的态度随地位和权势的高低有所不同。

人非草木 : 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。

人面逐高低 : 人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。

人非土木 : 指人是有思想感情的。

人面狗心 : ①比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。

人逢喜事精神爽 : 人遇到喜庆之事则心情舒暢。

人遐室迩 : 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。

人非木石 : 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人非物是 : 指人事变迁，景物依旧。

人马平安 : 人和马都安全。比喻旅途顺利。

人面兽心 : 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。

人面鬼心 : 指表面很好，内心很坏。

仁义之兵 : 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

仁义礼智 : 仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。

仁义道德 : 泛指旧时鼓吹的道德规范。

仁人君子 : 仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。

仁人志士 : 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

仁心仁术 : 心地仁慈，医术高明。

人面鸟咮 : 鸟咮：鸟嘴。虽有人的面貌却有鸟一样的嘴。形容有杰出才能的人相貌不凡。

人鼠之叹 : 感叹人与人之间的地位悬殊。

仁义之师 : 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。

仁人义士 : 有德行并信守节义的人。