拜相封侯 : 拜：用一定的礼仪授予某种名义或官职。任命为宰相，封为列侯。形容成就功名，官至极品。白丁俗客 : 白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。白发青衫 : 青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
拜相封侯 : 拜：用一定的礼仪授予某种名义或官职。任命为宰相，封为列侯。形容成就功名，官至极品。
白丁俗客 : 白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。
白发青衫 : 青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
白帢青衫 : 旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。同“白袷蓝衫”。
白恰青衫 : 白恰：尖顶无檐的白布帽；青衫：青色袍衫。指没有取得功名的士人。
白衣秀士 : 指未曾获得功名的书生。
白袷蓝衫 : 旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。
餐腥啄腐 : 比喻追求功名利禄。
传圭袭组 : 指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
粗俗之辈 : 指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
砥行立名 : 磨砺德行，建树功名。
发扬岩穴 : 岩穴：山洞，引申为隐居之处或隐士。表彰提倡不求功名的人。
封侯万里 : 万里：指边远地区。在边疆立功以求取功名。形容有远大志向，气概非凡。
富贵无常 : 功名利禄变幻无常。
富贵利达 : 犹言功名利禄。
负德辜恩 : 辜负了别人对自己的恩德。
功名利禄 : 指名利地位。
功名富贵 : 指升官发财。
功成名就 : 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
及第成名 : 及第：科举时代考试中选。通过考试并得到功名。
计功谋利 : 计较功名，谋求私利。
金榜题名 : 金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。
康了之中 : 康了：应试落第。属于落第者的行列。形容功名未成。
利路名场 : 名场：旧指读书人求功名的场所。泛指寻求名利的道路和竞夺声名的场所。
离乡背井 : 背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。
卖剑买琴 : 指没有功名意识，志在归隐。
名缰利索 : 缰：马缰绳；索：绳子。比喻功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
被绣之牺 : 被：通“披”；牺：祭祀用的牲畜。披着锦绣的牲牛。比喻求得功名利禄而不能全余生的人。
飘零书剑 : 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
千辛万苦 : 各种各样的艰难困苦。
仁者乐山 : 具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
升官发财 : 指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。
十年窗下 : 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
书剑飘零 : 书剑：书籍和宝剑，指读书做官，仗剑从军。本指做官或从军，离乡背井，飘流在外。后指因求取功名而出门在外、久游未归。
树功扬名 : 树：建立；扬：称颂。建立功名，流芳于世。
双桂联芳 : 比喻兄弟二人俱获功名。
思虑营营 : 营营：往来盘旋的样子，这里指为名利而劳碌费神。形容为了功名利禄而用心奔走。
谈笑封侯 : 说笑之间就封了侯爵。旧时形容获得功名十分容易。
天下第一 : 形容没有人能比得上。
铤而走险 : 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。
左顾右眄 : 左看右看。细看。
左膀右臂 : 比喻得力的助手。
胙土分茅 : 胙：赐；分茅：古代帝王分封诸侯的仪式。指分封爵位和土地。
左邻右里 : 泛指邻居。
左铅右椠 : 书写工具不离左右。意指不停地写作。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左顾右视 : 左边看看，右边看看
左道旁门 : 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”