安详恭敬 : 古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。百中百发 : 中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，
安详恭敬 : 古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
百中百发 : 中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
擘两分星 : 指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
不出所料 : 事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。
不厌求详 : 不嫌详细。指越详细越好。同“不厌其详”。
不厌其详 : 不嫌详细。指越详细越好。
不失圭撮 : 圭撮：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。形容数量准确。
不知其详 : 不知道他的详细情况。
步履安详 : 步履：步行；安详：安稳。迈步走路，从容安稳。
策无遗算 : 所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处。
颤颤巍巍 : 震颤而动作不准确的样子。
断事如神 : 断：判断。形容判断事情非常准确。
耳提面命 : 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
耳熟能详 : 指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
放之四海而皆准 : 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
干净利落 : 利落：灵活敏捷，也指整齐，有条理。形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。
果出所料 : 果：果真，诚然。指对事物的发展变化判断准确，果真和预料一致。
绘声绘色 : 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
简约详核 : 指简要翔实。
津津有味 : 津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
谨本详始 : 指事情一开始就要谨慎严格。
精细入微 : 考虑问题十分仔细，注意到很小的细节。
料事如神 : 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
料敌如神 : 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌若神 : 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌制胜 : 准确地判断敌情，并蠃得胜利。
明鉴万里 : 明：眼睛亮；鉴：洞察。对外面或远方的情况了解得很清楚。形容人料事准确，识见高明。
千真万确 : 形容情况非常确实。
清清楚楚 : 清晰明白有条理。
爽心悦目 : 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
丝毫不差 : 丝毫：都是微小的计量单位，用来形容极小或很小。形容一点也不欠缺。
算无遗策 : 算：计划；遗策：失算。形容策划精密准确，从来没有失算。
算减一升 : 形容计算精妙准确。
滔滔不绝 : 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
条分缕析 : 缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。
万无一失 : 失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
委曲详尽 : 指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。
惟妙惟肖 : 肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
五石六鹢 : 后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
无微不至 : 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
左躲右闪 : 向左和向右躲闪，不敢正面面对。
左支右吾 : 原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。
左顾右眄 : 左看右看。细看。
左膀右臂 : 比喻得力的助手。
胙土分茅 : 胙：赐；分茅：古代帝王分封诸侯的仪式。指分封爵位和土地。
左邻右里 : 泛指邻居。
左铅右椠 : 书写工具不离左右。意指不停地写作。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左顾右视 : 左边看看，右边看看
左道旁门 : 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋