博学多才 : 学识广博，有多方面的才能。才高八斗 : 才：才华。比喻人极有才华。财大气粗 : ①指富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。聪明智慧 : 智力过人，心思敏锐。出类拔萃 : 拔：超出
博学多才 : 学识广博，有多方面的才能。
才高八斗 : 才：才华。比喻人极有才华。
财大气粗 : ①指富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
聪明智慧 : 智力过人，心思敏锐。
出类拔萃 : 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
出神入化 : 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
德艺双馨 : 形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
独一无二 : 没有相同的或没有可以相比的。
独当一面 : 单独负责一个方面的工作。
独霸一方 : 霸占一个地方（多指坏人）。
海内无双 : 海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
汗牛充栋 : 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
行家里手 : 里手：内行人。指精通这种业务的人。
济世之才 : 济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
见多识广 : 识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
举世无双 : 全世界找不到第二个。
举足轻重 : 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
空前绝后 : 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
狂妄自大 : 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
力挽狂澜 : 挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。
流芳千古 : 美名永传于后世。
炉火纯青 : 纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
明察秋毫 : 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
目空一切 : 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
能征惯战 : 征：征伐。形容作战经验丰富，很能打仗。
庖丁解牛 : 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
气吞山河 : 气势可以吞没山河。形容气魄很大。
气势磅礴 : 磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。
色厉内荏 : 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
深根固柢 : 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
神机妙算 : 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
所向披靡 : 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
所向无敌 : 敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。
天下太平 : 处处平安无事。指大治之世。
天下无双 : 天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。
徒有虚名 : 空有名望。指有名无实。
万古流芳 : 芳：香，指美名。好名声永远流传。
文武双全 : 文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。
银样镴枪头 : 镴：焊锡，样子很像银子。样子象银子实际是焊锡做的枪头。比喻外表很好看，实际上不中用。
英姿勃发 : 英勇威武，神采四溢
跑马占圈 : 清 代 满 族统治阶级用强制手段掠夺土地的一种方式。 清 朝的王爷贵族，骑着马在荒原上奔跑，跑过的地方便由皇帝赏赐给他们。 杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“到了 民国 ，这位善于追赶潮流的‘大学士’，又赶上了办教育吃香的时候，于是他很快成
逾侈长饰 : 谓过度奢侈而超过身份讲究服饰。 宋 赵叔向 《肯綮录·长物》：“ 东汉 威宗詔已有此语，云其舆服制度有逾侈长饰者，皆宜省损。亦作去声，皆本于 左氏 也。”
跌来碰去 : 行步不稳貌。 郁达夫 《茑萝行》：“我跌来碰去的走出门来的时候，已经是昏乱得不堪了。”
跌家打事 : 摔砸家具。 明 周履靖 《锦笺记·怨寡》：“小则哭哭啼啼，大则跌家打事。”
跌跌绊绊 : 同“ 跌跌撞撞 ”。
沙汀 《烦恼》：“父亲跌跌绊绊，一气爬上去了。随即传来了倒下声和叹气。” 蒋和森 《风萧萧》十八：“忽然‘嗖’的一声， 曹翔 从腰间抽出佩剑，跌跌绊绊也离席乱舞。”
跛足从事 : 鳖的别称。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》：“输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子，跛足从事之徒，街填巷委，与士仝多。” 清 厉荃 《事物异名录·水族·鳖》：“《事物原始》：‘鳖，一名甲鱼。’ 王十朋 赋云，鳖称跛足从事。”
跌了下巴 : 犹口软。指说话口气不坚决。《醒世姻缘传》第九五回：“既是惹了这等下贱，爽俐硬帮到底，别要跌了下巴，这也不枉了做个悍泼婆娘。”
道士坠驴 : 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七载： 五代 末隐士 陈抟 ，乘骡去 汴州 ，途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息，大笑坠骡说：“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束，天下趋于太平的典故。 清 丘逢甲 《四迭秋怀韵》
逼手逼脚 : 犹言缩手缩脚、局促不安的样子。《儒林外史》第四二回：“ 六老爷 逼手逼脚的坐在底下吃了一会酒。”
逼逼剥剥 : 象声词。 元 本 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“木鱼乱敲，逼逼剥剥。”参见“ 逼驳 ”。
铸山煑海 : 《史记·吴王濞列传》：“ 吴 有 豫章郡 铜山， 濞 则招致天下亡命者盗铸钱，煑海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“而 吴 越 地方千里，带甲十万，
遗貌取神 : 谓绘画舍其形似而取其神似。 清 王韬 《瀛壖杂志》卷三：“遗貌取神，殊有言外风致。”
道君皇帝 : 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，
遗芳梦室 : 即 延凉室 。 汉武帝 之室名。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“帝（ 汉武帝 ）息於 延凉室 ，卧梦 李夫人 授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，歷月不歇。帝弥思求，终不復见，涕泣洽席，遂改 延凉室 为 遗芳梦室 。”
道路之言 : 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反， 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后， 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去，马有遗粪，輒以水灌之”；而追的人“见马粪冷，以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》：“遗矢如冰
释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ，略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五：“ 释提洹（桓）因 ，具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦，云‘能仁’也；提婆，云天也；因陀罗，此云
遗簪脱舃 : 形容欢饮而不拘形迹。 清 钱学纶 《语新》卷上：“假敬神为名，列食欢呼，遗簪脱舃，虽云男女分曹，究属面面相覷。”参见“ 遗簪堕珥 ”。
道法自然 : 老子 的哲学思想。《老子》：“道法自然。” 老子 认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。
铺马札子 : 元 代官府调拨使用驿马的凭证。《元史·兵志四》：“各道宪司，如总管府例，每道给铺马札子三道。”《元史·兵志四》：“铺马札子，初用 蒙古 字，各处站赤未能尽识，宜绘画马匹数目，復以省印覆之，庶无疑惑。”
铺路石子 : 片石、碎石等铺路材料。喻放弃自己利益为别人创造条件的人。《文汇报》1982.9.28：“甘当铺路石子，热情扶植和培养中青年。”
铺翠销金 : 谓用金玉装饰。《宋史·孝宗纪一》：“﹝ 隆兴 元年﹞五月壬辰，申严铺翠销金及神祠僭拟之禁。”
锁厅举人 : 应锁厅试的考生。《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“戊子，命 集贤 校理 曾公亮 、直史馆 梁适 考试锁厅举人……锁厅举人自此始。”参见“ 锁厅试 ”。
铺马圣旨 : 元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。《元史·兵志四》：“ 元 制站赤者，驛传之译名也……其给驛传璽书，谓之铺马圣旨。”
锁凤囚鸾 : 比喻拘禁美女。 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“看翻云覆雨如飞电，倘人生裾马襟牛，后来时锁凤囚鸞。”
锃明彻亮 : 明亮耀眼。 梁斌 《红旗谱》三七：“枪尖上闪着光亮，想喝敌人的血；刀锋上锃明彻亮，想吃敌人的肉。”亦作“ 鋥明发亮 ”。 胡延平 《永不熄灭的灯塔》：“我们把每寸甲板都擦拭得锃明发亮。”
隘隘亨亨 : 犹言挨挨挤挤。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第三折：“谁想他磨磨擦擦，掐掐拧拧，隘隘亨亨。猛听的隣舍家咳嗽一声，諕的我真魂不定。”
雁落沙滩 : 唢呐曲。起源于 陕西 民间。以双唢呐模拟群雁飞鸣而下的情景，曲调悲壮。 周立波 《暴风骤雨》第一部二十：“两个吹鼓手吹起《雁落沙滩》的调子，锣鼓也响了。哀乐对于 萧队长 ，对于所有的在场的悲痛的人，都好像好一些似的。”原注：“雁落沙滩：悲调
隔品致敬 : 唐玄宗 尊崇 张说 ，命仆射视事，坐受御史中丞、左右丞、吏部侍郎四品官廷拜之礼，以后成为故事，称“隔品致敬”。至 武宗 时 陈夷行 为左仆射，乃奏罢。《新唐书·陈夷行传》：“比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞皆为僕射拜阶下，谓之‘隔品致敬’。”
雅歌投壶 : 吟雅诗及作投壶游戏。《后汉书·祭遵传》：“ 遵 为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。” 李贤 注：“雅歌谓歌《雅诗》也。《礼记·投壶经》曰：‘壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。矢以柘若棘，长