宝钗分股 : 钗：旧时妇女别在发髻上的一种饰物，由两股合成。比喻夫妻分离。悲痛欲绝 : 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。别恨离愁 : 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。低回不已 : 低回：徘徊留恋；不已：不停
宝钗分股 : 钗：旧时妇女别在发髻上的一种饰物，由两股合成。比喻夫妻分离。
悲痛欲绝 : 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。
别恨离愁 : 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
低回不已 : 低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。
鲽离鹣背 : 比喻夫妻或恋人分离。
东南雀飞 : 比喻夫妻分离。
动如参商 : 参、商：均是二十八宿之一，二星此出彼没，不同时在天空中出现。比喻人分离后不能再见面。
分钗破镜 : 比喻夫妻失散或分离。
分鞋破镜 : 比喻夫妻分离。
骨肉相连 : 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
骨肉分离 : 骨肉：指父母兄弟等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
镜分鸾凤 : 比喻夫妻分离。
乐昌分镜 : 比喻夫妻分离。
乐昌之镜 : 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。
乐昌破镜 : 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”
离情别苦 : 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
离情别恨 : 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
离情别绪 : 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
恋恋不舍 : 恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。
恋恋难舍 : 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。同“恋恋不舍”。
连理分枝 : 比喻夫妻分离。
留恋不舍 : 依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。
留连不舍 : 依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。
难割难舍 : 形容彼此关系密切，不忍分离。
难分难舍 : 分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。亦作“难舍难分。”。
难舍难分 : 舍：放下。形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”。
难舍难离 : 形容相互感情很深，不忍分离。
瓶坠簪折 : 瓶落水底难觅，簪子折断难接。比喻男女分离。
瓶沉簪折 : 瓶沉水底难觅，簪子折断难接。比喻男女分离。
破镜分钗 : 比喻夫妻分离。
妻离子散 : 一家子被迫分离四散。
情同鱼水 : 情谊如鱼得水。形容彼此深情相依，不可分离。
人天永隔 : 人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
人间天上 : 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
人面桃花 : 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
如鱼得水 : 好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
参商之虞 : 参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。
生死永别 : 指活人与死人永远分离。
生离死别 : 分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
生离死绝 : 分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
银角桃枝 : 装有银饰柄头的手杖。桃枝，竹的一种，可作手杖。 北周 庾信 《竹杖赋》：“寡人有铜鐶灵寿，银角桃枝。” 倪璠 注：“《魏书》云： 武帝 赐 杨彪 银角桃枝一枚，以章旧德。”亦省作“ 银角 ”。 清 许承钦 《石竺山》诗：“惟应负笭箵，逍
银字觱栗 : 簧管乐器觱栗的一种。管上标有表示音调高低的银字。《宋史·乐志十七》：“东西班乐，亦 太平兴国 中选东西班习乐者，乐器独用银字觱栗、小笛、小笙。”
阎摩天子 : 同“ 阎罗 ”。
清 蒲松龄 《聊斋志异·章阿端》：“凡枉死鬼不自投见， 阎摩天子 不及知也。”
银印青绶 : 白银印章和系印的青色绶带。 秦 汉 制，吏秩比二千石以上皆银印青绶。以后用作高级阶官名号。《汉书·百官公卿表上》：“御史大夫， 秦 官，位上卿，银印青綬，掌副丞相。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“《茂陵书》：御史大夫秩中二千石。”亦省作“
铜头六臂 : 神道的形状。 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“铜头六臂衝天起，白额双睛夹镜明。”
阎王老子 : 同“ 阎罗 ”。
《西游记》第一回：“猴王道：‘今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有 阎王老子 管着。’” 周立波 《山乡巨变》上一：“我大崽死了，得伤寒死的。他到 阎王老子 那里当军长去了。”
铜管乐队 : 称吹奏乐队或军乐队。一种以铜管乐器(小号、圆号、长号、低音号等)为主，辅以木管乐器和打击乐器进行演奏的乐队。亦省称“ 铜乐队 ”。 徐迟 《精神分析》：“一副铜乐队排着，像一首新月派的四行诗。”
银条德星 : 山药的别称。 清 厉荃 《事物异名录·蔬穀上·蔬》：“《药谱》：山药曰银条德星。”
铮明瓦亮 : 铮亮。 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第二封》：“但有一家吊着一盏大玻璃罩灯，铮明瓦亮。” 牟崇光 《在大路上》：“ 小王庄 生产队长 赵建明 ，骑了辆铮明瓦亮的自行车。”《解放军文艺》1973年第7期：“看看这儿，摸摸那里，把机器擦得铮光
鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ，属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。
阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。
古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ，或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“ 闍婆婆达国 ， 元嘉 十二年，国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作
铜声响器 : 形容说话声音响亮。 梁斌 《红旗谱》二：“﹝ 朱老忠 ﹞放开铜嗓子，铜声响器的喊出来。”
随帮唱影 : 方言。犹言随声附和。 周立波 《暴风骤雨》第一部十五：“在唠嗑会上， 杨老疙疸 随帮唱影，也说了一些 韩老六 的罪恶。”
阎罗大王 : 同“ 阎罗 ”。
清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“ 中国 的男子，普通要受三种有系统的权力的支配……由
阎罗老子 : 同“ 阎罗 ”。
元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“眼光落地业根深，炉炭鑊汤难趓避。 阎罗老子 无人情，始觉临期难理会。”
随世沈浮 : 犹言随俗沉浮。《三国志·蜀志·刘巴传》“问 巴 消息，称曰 刘君 子初 ，甚敬重焉” 裴松之 注引《零陵先贤传》：“若令 子初 随世沉浮，容悦 玄德 ，交非其人，何足称为高士乎？”
随俗沈浮 : 谓顺随世俗，没有己见。《晋书·文苑传·王沉》：“ 王沉 字 彦伯 ， 高平 人也。少有俊才，出於寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。”亦作“ 随俗浮沉 ”。《元史·泰不华传》：“ 泰不华 尚气节，不随俗浮沉。 太平 为臺臣劾去相位， 泰不华 独
隐琴肆瑟 : 谓夫妻关系不和谐。 汉 贾谊 《新书·傅职》：“视瞻、俯仰、周旋无节，妄咳唾，数顾趋行，色不比顺，隐琴肆瑟：凡此其属，太保之任也。”参见“ 琴瑟 ”。
隐隐耾耾 : 象声词。多形容雷声。 汉 扬雄 《法言·问道》：“或问大声曰非雷非霆，隐隐耾耾，久而愈盈，尸诸圣。” 李轨 注：“尸，主也。雷霆之声闻，当时圣人之言传无穷。”亦作“ 隐隐谹谹 ”。 宋 苏洵 《乐论》：“隐隐谹谹而谓之雷者，彼何用也。”
随河打淌 : 方言。随大流。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一：“不是我不乐意参加。我是不乐意随河打淌。我要在自己的脑瓜子里转一转，自己的心思得从自己的脑瓜子里钻出来，这才对劲。”
隆中布衣 : 指 诸葛亮 。 金 元好问 《邓州城楼》诗：“ 隆中 布衣不復见，浮云西北空悠悠。”参见“ 隆中对 ”。
隐隐轸轸 : 车马相连貌。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“方辕齐轂，隐隐軫軫。”
铜锤花脸 : 戏曲中花脸的一种，偏重唱工，因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。
雀献金环 : 相传 汉 杨宝 幼时将一受伤黄雀带回家中喂养，羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子，以白环四枚献 宝 ，表示感激。后用为知恩报德之典。 宋 戴复古 《诘燕》诗：“不望汝如灵蛇衔宝珠，雀献金环来报德。”参见“ 雀环 ”。
随性适分 : 谓作者诗文的风格，是依据各人的情性气质而定的。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。” 周振甫 注：“随性适分，定位立体，和各人的性情有关。”
随身衣服 : 平常着的衣服。 清 翟灏 《通俗编·服饰》：“《冥报记》： 伍五娘 请姊作功德救助，姊曰：‘卒难济办，随身衣服，请以用之。’”《老残游记》第三回：“ 老残 穿着随身衣服，同 高绍殷 进了抚署。”
隐隐遑遑 : 忧愁不安貌。 唐 皮日休 《忧赋》：“入人之怀也，倘倘佯佯，隐隐遑遑。”
随鸡逐狗 : 犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》：“静女怀真心……随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知。”
雪岭白牛 : 佛经中雪山大力白牛。 前蜀 贯休 《题弘顗三藏院》诗：“梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。”
雪山童子 : 亦称“ 雪山大士 ”。
佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉