挨山塞海 : 形容人极多而拥挤不堪。安身立命 : 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。比肩继踵 : 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。畅通无
挨山塞海 : 形容人极多而拥挤不堪。
安身立命 : 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
比肩继踵 : 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
畅通无阻 : 毫无阻碍地通行或通过。
川流不息 : 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
地网天罗 : 天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
风雨不透 : 风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
观者如堵 : 堵：墙壁。观看的人象一堵墙一样。形容观看人数众多。
济济一堂 : 济济：形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。
密不通风 : 密：严密。形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。
摩肩接踵 : 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
人来人往 : 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
如山似海 : 人多的象山和海一样。形容人聚集得非常多。
水泄不通 : 汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
水楔不通 : 形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
四通八达 : 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
熙熙攘攘 : 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
熙来攘往 : 形容人来人往，非常热闹拥挤。
张袂成阴 : 张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。
人头攒动 : 形容人很多，拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大。其程度不如人山人海高。
唯利是图 : 唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
唯利是趋 : 唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。
唯吾独尊 : 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
唯命是从 : 唯：唯独。是命令就服从。形容完全服从命令
唯利是求 : 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。
唯命是听 : 是命令就服从，不敢有半点违抗。
唯唯听命 : 是命令就服从，不敢有半点违抗。形容绝对服从。
唯唯绸否 : 唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。
唯力是视 : 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力
唯唯连声 : 唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。
唯唯诺诺 : 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
危邦不入 : 危：危险；邦：邦国，代指地方。局势不稳定的地方不要去。
唯恐天下不乱 : 恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的。
唯所欲为 : 随心所欲，任意而为。
唯心主义 : 物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点。
唯我独尊 : 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
唯妙唯肖 : 唯：同“惟”；肖：相似。形容描绘或仿造得简直和真的一模一样
唯才是举 : 只要是有才能的人就荐举。
唯利是视 : 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。
唯唯否否 : 唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。
唯邻是卜 : 指找住房应该选择邻居。
唯食忘忧 : 食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
委决不下 : 一再犹豫，不能决定下来。
唯阿之间 : 唯、阿：为答应声。比喻差别不大。
围魏救赵 : 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
唯物主义 : 认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
围追堵截 : 把军队分成几路同时进行包围式的追击，将敌人堵截成几块，加以消灭。
委委佗佗 : 雍容自得的样子。
唯马首是瞻 : 瞻：往前或向上看。原指古代作战时士兵看着主将的马头决定进退。后比喻追随某人行动。
委委屈屈 : 受到不公平的待遇，心里十分难过。