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形容随声附和不离舌的成语_四字词语

百舌之声 : 比喻唠叨、多嘴。笨嘴笨舌 : 说话表达能力很差,没有口才。笨嘴拙舌 : 拙:不巧。形容没有口才,不善言辞。赤口毒舌 : 赤:火红色。形容言语恶毒,出口伤人。赤口白舌 : 赤:火红色。形容

百舌之声 : 比喻唠叨、多嘴。

笨嘴笨舌 : 说话表达能力很差,没有口才。

笨嘴拙舌 : 拙:不巧。形容没有口才,不善言辞。

赤口毒舌 : 赤:火红色。形容言语恶毒,出口伤人。

赤口白舌 : 赤:火红色。形容言语恶毒,出口伤人。

赤舌烧城 : 赤:火红色。赤舌如火,足以烧城。比喻毁谤或挑拔离间的话非常伤害人。

鸱鸮弄舌 : 鸱鸮:猫头鹰一类的鸟,比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非,得以逞强。

齿亡舌存 : 亡:脱落,不存在。牙齿都掉了,舌头还存在。比喻刚硬的容易折断,柔软的常能保全。

出口伤人 : 说出话来污辱人;说出的话有损人的尊严。

唇枪舌剑 : 舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。

恶意中伤 : 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人,中伤说坏话攻击陷害别人。

各不相让 : 让:歉让。互不谦让、让步。

鼓唇弄舌 : 鼓:拨动,振动。振动嘴唇,拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。

乖嘴蜜舌 : 形容口齿伶俐,惯于说讨好人的甜言蜜语。

胡言乱语 : 指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。

豁口截舌 : 撕开嘴巴,截去舌头。指命人住嘴。

戟指嚼舌 : 戟指:伸出食指、中指指人;嚼舌:咬破舌头。形容愤怒之极。

尖酸刻薄 : 说话带刺,待人冷酷。

缄口结舌 : 缄:封,闭;结舌:指不敢说话。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。

结舌钳口 : 结舌:不敢讲话;钳:夹。闭着嘴说不出话来。形容理屈词穷,无言以对或指内心恐惧。

金口木舌 : 以木为舌的铜铃,即木铎,古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。

金舌弊口 : 金舌:用金子做舌头;弊:破。用金做的舌头,说破了嘴。比喻说话很多,枉费口舌。

酒入舌出 : 形容人喝酒以后喜欢唠叨。

口干舌燥 : 燥:干。口舌都干了。形容说话太多。

口轻舌薄 : 形容说话刻薄尖酸。

口齿伶俐 : 口齿:说话、言谈;伶俐:聪明,灵活。谈吐麻利,应付自如。形容口才好。

理屈词穷 : 屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。

两面二舌 : 比喻在两方面挑拔。

能说会道 : 形容很会讲话。

弄口鸣舌 : 弄口:逞巧辩,搬弄是非;鸣:发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。

贫嘴薄舌 : 指话多而尖酸刻薄,使人厌恶。

贫嘴贱舌 : 指话多而尖酸刻薄,使人厌恶。

七嘴八舌 : 形容人多口杂。

钳口结舌 : 钳口:闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。

巧舌如簧 : 舌头灵巧,象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语,能说会道。

轻嘴薄舌 : 指说话轻率,言语随便。也比喻人爱说俏皮话。

人多口杂 : 指谈论的人多,各种议论都有。

三寸之舌 : 比喻能说会辩的口才。

三寸不烂之舌 : 比喻能说会辩的口才。

舌敝唇焦 : 敝:破碎;焦:干枯。说话说得舌头都破了,嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。

擎拳合掌 : 拱手合十作礼。 宋 史浩 《如梦令·饮妇人酒》词:“容止忒精神,一似 观音 形象。归向、归向,见者擎拳合拳。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“阶前僧行,一谜地向前哀告,擎拳合掌,要奴献与贼盗。”

擎跽曲拳 : 谓行拜跪之礼。《庄子·人间世》:“擎跽曲拳,人臣之礼也。人皆为之,吾敢不为邪!” 成玄英 疏:“擎手跽足,磬折曲躬,俯仰拜伏者,人臣之礼也。”一说,执笏跪拜并鞠躬。 陈鼓应 今注:“‘擎’,执笏;‘跽’,跪拜。‘曲拳’,鞠躬。” 宋 王安

擂鼓鸣锣 : 形容作战布阵的声势。《秦併六国平话》卷中:“两边擂鼓鸣锣,各人布阵。”

嘴巴骨子 : 颔骨;下巴骨。借指嘴脸;长相。《西游记》第九三回:“ 沙僧 上前,把他脸上一抹道:‘不羞!不羞!好个嘴巴骨子!’”

噼哩啪啦 : 亦作“ 噼里啪啦 ”。亦作“ 噼嚦啪啦 ”。 1.形容连续不断的爆裂、拍打或东西撞击等的声音。 老舍 《宝船》第三幕:“什么花儿噼哩啪啦炒的香?” 周立波 《山乡巨变》上四:“三个人就在那里,一边收拾一边玩耍,房间里噼哩啪啦,闹得翻了天。

噪儿巴喝 : 方言。哇啦哇啦乱嚷。 杨朔 《三千里江山》第四段:“人们摸熟他的脾气,也爱逗他,越逗,他越噪儿巴喝的,整天不住嘴。”

嘴嘴舌舌 : 犹言唠唠叨叨。说起来没完。《儒林外史》第四回:“若到庄上来,他家那佃户又走过来嘴嘴舌舌,缠个不清。”

嬴嬴缩缩 : 谓行止、进退顺时。《管子·势》:“修阴阳之从,而道天地之常;嬴嬴缩缩,因而为当。” 尹知章 注:“必行藏顺时,然后事当。”

濂洛关闽 : 宋 代理学的四个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ;“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 ;“关”指 关中 张载 :“闽”指讲学于 福建 的 朱熹 。 明 李贽 《德业儒臣前论》:“惟此言出,而后 宋 人直以 濂 、 洛 、 关 、 闽 接

橦末之伎 : 古代表演爬竿的杂技。《文选·张衡<西京赋>》:“百马同轡,骋足并驰,橦末之伎,态不可弥。” 薛综 注:“於橦末作其形状。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进诗》:“彀中时落羽,橦末乍升猱。” 清 赵翼 《岁暮宴集梨园小部纵饮追欢即席有作

操作规程 : ◎ [operating rules] 具体劳作所遵循的规范、程序和要领 电工操作规程 消防操作规程

噼里嘭啷 : 形容响亮的碰撞声。 郭小川 《老雇工》诗:“你慌忙地上好屋门的锁,噼里嘭啷地关好了窗。”

擎拳撑脚 : 放开手脚。形容不受拘束。 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》:“ 亮 非假人以自高者也。擎拳撑脚,独往独来於人世间,亦自伤其孤零而已。”

燔香顶礼 : 犹言烧香磕头。 邹鲁 《四川光复》:“羣以木版书 光绪 牌位,燔香顶礼。”

懒懒摊摊 : 没精打采貌。《西湖佳话·三生石迹》:“ 李源 料是赶他不上,只得带着月光,懒懒摊摊,踱将回来。”

燔鱼剸蛇 : 周武王 伐 纣 至 孟津 ,白鱼入舟, 武王 欲煮鱼以祭,被群臣劝止。见《尚书大传·大誓》。又 汉高祖 聚众起义时,曾夜行泽中,见有大蛇挡道, 高祖 毅然挥剑斩之。见《史记·高祖本纪》。后因以“燔鱼剸蛇”指代 周武王 、 汉高祖 起事。《后

燔黍捭豚 : 指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭,撕裂。《礼记·礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮。” 郑玄 注:“中古未有釜、甑,释米捭肉,加於烧石之上而食之耳。” 孔颖达 疏:“燔黍者,以水洮释黍米,加於烧石之上而燔之。捭

瘸狼渴疾 : 跌跌撞撞急行貌。《醒世姻缘传》第十四回:“ 晁大舍 送了 珍哥 到监,自己讨了保,灰头土脸,瘸狼渴疾,走到家中,见了妹子,叙了些打官司的説话。”

皡天上帝 : 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》:“按礼,天子大裘而冕,祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。

燕梦征兰 : 《左传·宣公三年》:“初, 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ,梦天使与己兰,曰:‘余为 伯儵 。余,而祖也。以是为而子,以兰有国香,人服媚之如是。’既而 文公 见之,与之兰而御之。辞曰:‘妾不才,幸而有子。将不信,敢徵兰乎?’公曰:‘诺。’生 穆公

燋龙温池 : 晋 石虎 的浴池名。用烧烫的铜龙置于水中,使池水保持温热,故名。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》:“﹝ 石虎 ﹞又为四时浴室……严冰之时,作铜屈龙数千枚,各重数十斤,烧如火色,投於水中,则池水恒温,名曰‘燋龙温池’。”

燃肉身灯 : 用铁钩钩皮肤,钩上遍挂灯盏,贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注:“掛灯者,裸体,以小铁鉤徧鉤其肤,凡鉤皆掛小灯,圈灯盏,贮油而燃

燕南赵北 : 泛指 黄河 以北地区。 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成公神道碑》:“以某年月日,归葬於某原。 碣石 、 恒山 , 燕 南 赵 北,礼仪光被,宗族相临。” 宋 苏轼 《定州到任谢执政启》:“ 燕 南 赵 北,昔称谋帅之难;尺短寸长,今以乏人而

皡天罔极 : 亦作“皞天罔极”。 谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》:“朕幼而孤,皇太太后躬自养育,免于襁褓,教道以礼,至於成人,惠泽茂焉。‘欲报之德,皞天罔极。’” 颜师古 注:“《诗·小雅·蓼莪》之篇曰:‘父兮生我,母兮鞠我,欲报之德,昊天

磨化不开 : 方言。想不通,思想转变不过来。 康濯 《春种秋收·我的两家房东》:“只听见大闺女忽然把风箱把手一推,停下来,对屋里嚷:‘娘!你那脑筋别那么磨化不开呀!眼看要憋死我了。’”

熹平石经 : 东汉 时所刻碑石经书。 汉灵帝 熹平 四年根据 蔡邕 等正定经本文字的建议始刻,讫至 光和 六年,凡历九年而成。共刻四十六石碑,用隶书一体写成,立于太学讲堂前的东侧,有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》

翰林子墨 : 语出《汉书·扬雄传下》:“ 雄 从至 射熊馆 ,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故藉 翰林 以为主人, 子墨 为客卿以风。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。 宋 曾巩 《宜黄县学记》:“其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。”按,

瓢泼瓦灌 : 形容雨大。 老舍 《龙须沟》第三幕第一场:“谁也没有想到这么早就能下瓢泼瓦灌的暴雨。”

融粲勃泌 : 汉 孔融 、 王粲 和 唐 王勃 、 李泌 的并称。 明 张居正 《与南学院吴初泉书》:“弟家世寒贱,为童子时,遇先刑部尚书 东桥 顾公 ,其抚 楚 时,拔 正 於毁齿之时,称为神童,其实 正 靡有异才如古 融 、 粲 、 勃 、

篦头待诏 : 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回:“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面;又取漱口水漱了口;又带个篦头待詔来,替 武松 篦了头,綰个髻子,裹了巾幘。”