背信弃义 : 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。成败得失 : 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。丢卒保车 : 原是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。割须弃
背信弃义 : 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
成败得失 : 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
丢卒保车 : 原是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。
割须弃袍 : 割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子。
邯郸学步 : 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
捐躯殒首 : 舍弃身躯，丢掉头颅。
狼狈逃窜 : 狼狈：窘迫的样子。形容逃跑时的丑态。
离本依末 : 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
离本趣末 : 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
临食废箸 : 箸：筷子。临到吃时却丢掉了筷子。形容心神不安的样子。
抛戈弃甲 : 丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。
抛戈卸甲 : 丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。
弃之如敝屐 : 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之敝屣 : 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃信忘义 : 弃：抛弃。比喻不守信用，抛弃道义。
弃同即异 : ①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
弃如弁髦 : 弁：黑布冠；髦：垂发。古时贵族子弟行加冠礼，先用黑布冠把垂发束好，三次加冠后就丢弃不用了。比喻毫不可惜地扔掉无用的东西。
弃之可惜 : 扔掉它未免可惜。
弃如敝屣 : 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃易求难 : 丢掉容易的而寻求困难的。
弃甲曳兵 : 丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
弃若敝屣 : 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
前功尽灭 : 功：功劳；尽：完全；灭：废弃。以前的功劳全部废弃。也指以前的努力全部白费。
前功皆弃 : 功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。
前功尽弃 : 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。
全功尽弃 : 功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。
如弃敝屣 : 丢掉无用的东西，一点也不可惜。
舍命不舍财 : 情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。
投辖留宾 : 辖：车轴的键，去辖则车不能行；投辖：丢掉辖。比喻主人留客的殷勤。
亡羊得牛 : 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
惘然若失 : 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。
惘然如失 : 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。
心神不安 : 安：安定。心里烦躁，精神不安。
学步邯郸 : 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
投笔从戎 : 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
一跳八丈 : (1).形容精力充沛。《醒世姻缘传》第二回：“咱昨日在围场上，你一跳八丈的，如何就这们不好的快？想是脱衣裳冻着了。”
(2).现多用以形容脾气很大，容易发怒。如：他一跳八丈高地大发雷霆。
凉凉踽踽 : 孤独冷清貌。语本《孟子·尽心下》：“古之人，行何为踽踽凉凉。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》：“他在那里凉凉踽踽，我这里朝朝暮暮忡忡耿耿，怎能彀膝前欢庆？”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关克威招抚当阳详记》：“至则不挟一兵，不翼一矢，随
倒心伏计 : 谓心甘情愿。《醒世姻缘传》第八八回：“这个庵里的老尼从天上掉下来这个女人，吃了别人家的饭，安安静静倒心伏计的与你做活，却该十分庆幸才是。”
剔抽秃刷 : 亦作“剔抽秃揣”。
转动貌。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折：“他三个足丢没乱眼脑剔抽秃刷转。” 元 李直夫 《虎头牌》第一折：“眼脑又剔抽秃揣的慌。” 元 郑庭玉 《后庭花》第二折：“他剔抽秃刷廝覷。迷留没乱踌躇。”
倒纻翻机 : 谓纺纱织布。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第二折：“置两三处家绣罗幃，娶五七个丫鬟婢，待着他生男长女，又不着他去倒紵翻机。”
乘龙佳壻 : 比喻好女壻。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 为选中了乘龙佳壻，到处夸扬，今日定要女壻上门亲迎，準备大开筵宴，遍请远近亲邻喫喜酒。” 沉从文 《大小阮》：“大 阮 毕了业，凭地主、作家、小要人的乘龙佳壻三种资格，受欢迎回到母校去作训
兼收并録 : 把不同的说法都一并载录下来。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》：“传闻异辞，记载别出，不能兼收并録以待作者之决择，而私作聪明，自定去取，则此次之业难于凭藉者四矣。”
党同妬异 : 犹言党同伐异。 唐 张说 《府君墓志铭》：“君以律有违经背礼，著《妨难》十九篇，书奏，帝下有司而删定之；官党同妬异，竟寝其议。”
剔留秃鲁 : 亦作“剔留秃圞”。
圆转貌。 元 刘唐卿 《降桑椹》第一折：“看他两箇眼，剔留秃鲁的。他是箇真贼。” 元 无名氏 《飞刀对箭》第二折：“恰便似烟薰的 子路 ，墨洒就的金刚，横里一丈，竖里一丈，剔留秃鲁，不知甚么模样！” 元 无名氏
剔剔挞挞 : 象声词。《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“説罢，仍旧坐在帐桌上去，取过算盘帐簿，剔剔挞挞算他的帐去了。”
剜刺挑茶 : 谓寻是生非，挑拨离间。 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折：“这等人夫不行孝道，妇不尽贤达；爷瞒心昧己，娘剜刺挑茶。”
倚儿不当 : 形容满不在乎的样子。《醒世姻缘传》第九七回：“我好生躲避着他，要是他禁住我，你是百的快着搭救，再别似那一日倚儿不当的，叫他打个不数。”
凄凄惶惶 : 悲伤不安貌。《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 王公 悽悽惶惶，痛苦不已。”《儒林外史》第四八回：“﹝ 王玉辉 ﹞一路看着水色山光，悲悼女儿，悽悽惶惶。”
不遑宁处貌；匆遽不停貌。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“悽悽惶惶，席不暇温，志在匡乱行道
冤孽症候 : 谓不治之症。《红楼梦》第一一○回：“刚配了一个才貌双全的女婿，情性又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。”
剥削阶级 : 在阶级社会里，占有生产资料，剥削其他阶级的阶级。 巴金 《＜巴金选集＞后记》：“不过那个时候我也懂得一件事情：地主是剥削阶级，工人和农人养活了我们，而他们自己却过着贫穷、悲惨的生活。”
剥皮囊草 : 亦作“剥皮实草”。
古代酷刑，剥下人皮，用草填充之。 明 沉德符 《野获编·吏部一·堂官笞属官》：“又上疏请惩贪官，復国初剥皮囊草之制。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三章：“倘若我再做一点坏事，甘愿剥皮实草。”
剧秦美新 : 王莽 篡 汉 自立，国号 新 。 扬雄 仿 司马相如 《封禅文》，上封事给 王莽 ，指斥 秦 朝，美化 新 朝，故名《剧秦美新》。文中抨击 秦始皇 焚书、统一度量衡等措施，对 王莽 则歌功颂德。
剧言苦句 : 调笑挖苦的语句。《宋书·谢灵运传》：“﹝ 何长瑜 ﹞以韵语序 义庆 州府僚佐云：‘ 陆展 染鬢髮，欲以媚侧室。青青不解久，星星行復出。’如此者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文流行。”
凌波仙子 : 水仙花的别称。 宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘韈，水上轻盈步微月。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“凌波仙子斗新粧，七窍虚心吐异香，何似花神多薄倖，故将颜色恼人肠。”
淩波仙子：荷花、水仙等水养花卉
原始宗教 : 指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映，是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”
原品休致 : 享有原来官职的品级而告老退休。《负曝闲谈》第四回：“在 苏州 颇结交得两个势要：一个叫 潘明 ，是位丁艰回籍的太史公；一位 李百德 ，是位原品休致的臬台。” 祁龙威 《史致谔与外国侵略者往来信函选录·说明》：“ 吴煦 后被 李鸿章 参革，
哩嗹啰嗹 : 犹叽哩咕噜。形容说话不清楚。《二刻拍案惊奇》卷二五：“﹝ 徐达 ﹞一心只在新娘子身上，口里哩嗹囉嗹，把礼数多七颠八倒起来。”
原始公社 : 人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：
唏哩哗啦 : 象声词。 曹禺 《日出》第四幕：“左面的屋子里面还在唏哩哗啦地打着牌。” 浩然 《艳阳天》第九三章：“后边又跟上一大串车马，唏哩哗啦，闯到大麦垛跟前。”亦以形容破败不堪的样子。 梁斌 《播火记》二六：“看我们把 日本 法西斯打它个唏哩哗啦。
哼哼哈哈 : 形容迁就忍让或敷衍了事的样子。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·青年的九月》：“这才是真正的反对战争，不是什么 雷马克 式的哼哼哈哈的和平主义。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“我看他现在是变了，你跟他说句话，他哼哼哈哈，都不想睬你。”
唏唏哈哈 : 嘻嘻哈哈。形容笑声不断。《红楼梦》第二四回：“只见 秋纹 碧痕 唏唏哈哈的笑着进来。”
哩哩啦啦 : ◎ [scattered; scat tered; sporadic; dribble in and out; straggle along] 稀疏、分散、时断时续的样子
开会时间已到,但厅内哩哩啦啦才来了几个人
|||
原始社会 : 人类历史上最早的社会，始于人类原始群的形成，终于奴隶制的形成，延续约数百万年之久。又称原始共产主义社会。原始社会生产资料公有，人们共同劳动，共同消费，没有剥削，但生产力极为低下。 郭沫若 《中国古代社会研究》导论：“在 商 代都还只是金石并
圆桌会议 : 一种会议形式。与会各方环圆桌而坐，不分席位主次，以示平等。 毛泽东 《论联合政府》四：“为着讨论这些事情，召集一个各党派和无党派的代表人物的圆桌会议。”
唇三口四 : 犹言说三道四。形容胡说。 明 康海 《粉蝶儿·秋日闲情》套曲：“眉来眼去，唇三口四，泥烂油滑，飜黄倒皂，呼风唤雨，搦雾摶沙。”