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形容黑灰的成语有哪些成语有哪些_四字词语

暗无天日 : 昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。白往黑来 : 比喻变化极大。不分皂白 : 皂:黑色。不分黑白,不分是非。不见天日 : 比喻社会黑暗,见不到一点光明。草蛇灰线 :

暗无天日 : 昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。

白往黑来 : 比喻变化极大。

不分皂白 : 皂:黑色。不分黑白,不分是非。

不见天日 : 比喻社会黑暗,见不到一点光明。

草蛇灰线 : 比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

吹灰找缝 : 吹掉灰尘,寻找细小的缝隙。形容挖空心思,寻找可乘之隙。

挫骨扬灰 : 死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。

槁形灰心 : 形容身体衰弱,意志消沉。

寒灰更燃 : 寒灰:冷却了的灰烬;燃:烧。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

黑不溜秋 : 形容黑得很难看。

黑咕隆咚 : 很黑暗。

黑天半夜 : 指深更半夜。

黑天墨地 : 谓漆黑一团。同“黑天摸地”。

黑地昏天 : 形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。

黑天摸地 : 形容天黑得什么也看不见。

黑灯瞎火 : 形容黑暗没有灯光。

黑白分明 : 黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

黑漆一团 : ①指墨团。②形容非常黑暗,没有一点光明。或对人对事一无所知。

黑白不分 : 不能分辨黑色和白色。比喻不辨是非,不分好坏。

灰不溜丢 : 灰色,形容因为某种原因而感到难堪,情绪低落。

灰头土脸 : 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

灰躯糜骨 : 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

灰心槁形 : 形容意志消沉,形体枯槁。

昏天黑地 : 形容天色昏暗。也比喻社会黑暗混乱。

混淆是非 : 混淆:使界限不清。故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的。

火尽灰冷 : 比喻权势消失。

火烬灰冷 : 火苗熄灭了,灰凉了。比喻时过境迁,或境况由兴盛转为衰落。

寂若死灰 : 寂静无声,如同燃烧后的灰烬。形容非常寂静。

洁身自好 : 保持自己纯洁,不同流合污。也指怕招惹是非,只顾自己好,不关心公众事情。

可乘之隙 : 隙:空子,机会。可以被对方利用的弱点、空隙。

坑灰未冷 : 比喻时间极为短暂、匆促。

枯木死灰 : 死灰:燃烧后余下的冷灰。身如枯木,心如死灰。比喻极其消极悲观。

漫漫长夜 : 漫漫:无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。

面如灰土 : 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。

面目黎黑 : 面貌黑黄色。形容憔悴的样子。

面若死灰 : 形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。

抹一鼻子灰 : 比喻本想巴结讨好,结果反倒碰个钉子,落得很没趣。

泥而不滓 : 染而不黑。比喻洁身自好,不受坏的影响。泥,通“涅”。染黑。滓,通“缁”。黑色。

涅而不缁 : 涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。

拍案惊奇 : 对奇异的事情拍着桌子惊叹。

懵头懵脑 : 迷迷糊糊。 郑九蝉 《贴树皮》:“﹝ 赵春喜 ﹞就把打更 老杜头 咋呼起来:‘ 老杜头 ,你死哩活哩?’ 老杜头 懵头懵脑地说:‘咋的啦?’”

爇香顶礼 : 同“ 焚香顶礼 ”。 清 冯桂芬 《六烈祠记》:“乃集五人法座前爇香顶礼。”

黜羡遗华 : 废弃多余的和华丽的。 明 袁宗道 《衡阳邹先生墓志铭》:“含贞葆慈,神理无尽兮,黜羡遗华,以不辱为荣兮。”

瞻博迦花 : 栀子花的异名。 唐 玄奘 《大唐西域记·钵逻耶伽国》:“大城西南瞻博迦花林中,有窣堵波, 无忧王 之所建也。”参见“ 瞻卜 ”。

瞿卢折娜 : 牛黄的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·兽一·牛黄》。

瞻蒲劝穑 : 看见菖蒲初生,便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋·士容论》:“冬至后五旬七日,菖始生。菖者百草之先生者也,於是始耕。” 南朝 陈 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》:“於是镇之以清静,安之以惠和。望杏敦耕,瞻蒲劝穡。室歌千耦,家喜万钟。

嚣嚣哓哓 : 众口谗毁貌。 清 戴名世 《送蒋玉度还毘陵序》:“ 蒋 君客京师数年,凡三试南宫不第,士大夫弗谓 蒋 君为才也者而弃之,士皆嚣嚣嘵嘵恶 蒋 君之不类己,而又见 蒋 君之困也,则又相与笑 蒋 君。”

瞻星揆地 : 上观天候,下察地形。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》:“陈圭置臬,瞻星揆地。兴復表门,草创华闕。”亦省作“ 瞻揆 ”。 唐 玄奘 《大唐西域记·室罗伐悉底国》:“ 世尊 命 舍利子 随瞻揆焉,唯太子 逝多 园地爽塏。”

瞿目缩舌 : 犹言瞠目结舌。形容吃惊恐惧的样子。 明 唐顺之 《笔畴序》:“小夫、妇人恣睢兇毒於冥冥,或惧之以士师理官之法,彼有傲然而已矣。巫儿、佛媪为之张皇神鬼,指徵机祥,则彼且瞿目缩舌而骇汗。”

翻贺为吊 : 《左传·昭公八年》:“ 游吉 相 郑伯 以如 晋 ,亦贺 虒祁 也。 史赵 见 子大叔 曰:‘甚哉,其相蒙也!可弔也,而又贺之?’ 子大叔 曰:‘若何弔也?其非唯我贺,将天下实贺。’”《战国策·燕策一》:“ 齐宣王 因 燕 丧攻之,取十城。

蟠藤亲眷 : 方言。指关系较远的亲戚。《何典》第一回:“又做下许多桩柄糍团,各处蟠藤亲眷都送过了。”

癞儿刺史 : 北魏 瀛州 刺史 崔暹 的鄙称。癞儿,犹无赖,指狡诈蛮横之徒。《魏书·酷吏传·崔暹》:“后累迁平北将军, 瀛州 刺史。贪暴安忍,民庶患之。尝出猎州北,单骑至於民村。井有汲水妇人, 暹 令饮马,因问曰:‘ 崔瀛州 何如?’妇人不知其 暹 也

蟠据固结 : 谓牢牢地盘踞。 郑观应 《盛世危言·技艺》:“我 中国 人士于名利二字蟠据固结于胸怀间,终其身不可解,积习相沿,牢不可破。”

癞汉指头 : 枳椇的别名。 明 李时珍 《本草纲目·果三·枳椇》:“棘枸实如鸡距,故俗谓之鸡距,亦曰癩汉指头。食之如牛乳,《本草》名枳椇,小儿喜食之。”参见“ 枳椇 ”。

癞骨顽皮 : 身患顽癣,皮骨丧失知觉。比喻顽劣之徒。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折:“使不着你癩骨顽皮,逞的精神,説的强词,公厅上捱杖子,胡攀乱指。”参见“ 癩肉顽皮 ”。

蟠屈缭纠 : 弯曲缠绕。 梁启超 《中国积弱溯源论》第三节:“不见夫花匠乎?以松柏之健劲,而能蟠屈繚纠之,使如盘、如梯、如牖、如立人、如卧兽、如蟠蛇,何也?自其勾萌茎达之时而戕贼之也。”

蟠结根据 : 盘据勾结。《资治通鉴·唐代宗大历十四年》:“由是以天下公赋为人君私藏,有司不復得窥其多少,校其赢缩,殆二十年。宦官领其事者三百餘员,皆蚕食其中,蟠结根据,牢不可动。”

蟠青丛翠 : 形容树木茂盛青苍。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游白岳山日记》:“崖尽处为 天门 。崖石中空,人出入其间,高爽飞突,正如閶闔。门外乔楠中峙,蟠青丛翠。”

蟠委错紾 : 回旋展转,无上下左右之状。《淮南子·原道训》:“无所左而无所右,蟠委错紾,与万物始终。” 高诱 注:“紾,转也。”

簪星曳月 : 形容佩带光彩耀眼。 唐 褚载 《赠道士》诗:“簪星曳月下 蓬壶 ,曾见东皋种白榆。” 元 辛文房 《唐才子传·鱼玄机》:“时京师诸宫女郎,皆清俊济楚,簪星曳月,惟以吟咏自遣, 玄机 杰出,多见酬酢云。”

穣穣劳劳 : 形容愁绪纷乱劳神焦虑。穰,通“ 攘 ”。 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折:“眼睁睁弟覰着兄,悲切切子随着母,好教我穰穰劳劳意不舒,他道是霎时间都命卒。” 元 赵明道 《斗鹌鹑·题情》套曲:“燕燕鶯鶯,花花草草。穰穰劳劳,多多少少……困腾腾

穣穣垓垓 : 人群纷杂貌。穰,通“ 攘 ”。 元 无名氏 《小尉迟》第二折:“人一似虎出山,马一似龙离海,凭着我鎗疾鞭快,领雄兵穰穰垓垓。”

雝雝喈喈 : (1).鸟和鸣声。《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。菶菶萋萋,雝雝喈喈。” 毛 传:“梧桐盛也,凤凰鸣也。” (2).和谐。 清 戴名世 《<傅天集>序》:“﹝余先人﹞实与在廷诸臣雝雝喈喈,同鸣国家之盛。”

癞肉顽皮 : 身患顽癣,皮肉丧失知觉。喻顽劣。 元 关汉卿 《四春园》第二折:“这廝癩肉顽皮,不打不招。” 元 无名氏 《抱妆盒》第三折:“这妮子癩肉顽皮,倒是熬得打的,再与我着实打呀!”

蟠桃胜会 : 神话中 西王母 在 瑶池 设的品尝仙桃的宴会。其雏形见《汉武内传》。《西游记》第五回:“一朝, 王母娘娘 设宴,大开宝阁, 瑶池 中做‘蟠桃胜会’。” 胡适 《<西游记>考证》七:“天上的贵族要开蟠桃胜会,他们依着‘上会的旧规’,自然不请这

蹦纵窜跳 : 连蹦带跳。《扬州评话选·武松打虎》:“凭这一座山冈,没得一里高, 武二爷 一口气,蹦纵窜跳,就可以过去。”《扬州评话选·武松打虎》:“叭、叭、叭、叭,蹦纵窜跳,迎着老虎,准备来一场恶斗。”

鞭笞鸾凤 : 谓仙人鞭策凤鸾乘之以行。比喻闲逸、高雅的生活。 唐 韩愈 《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗:“上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸞凤终日相追陪。” 方世举 注:“上界真人比 云夫 ,亦兼比 钱徽 ,散仙乃公自比,

鞭杆溜子 : 方言。雨天屋檐下接水槽中倾泻而下的水流。 峻青 《老水牛爷爷》:“大雨就像鞭杆溜子似的哗哗地直往下泼。”

劖言讪语 : 亦作“ 劖言劖语 ”。 刻薄嘲讽玩笑之言。《西游记》第四六回:“我们也错看了这猴子了!平时间劖言訕语,鬭他耍子,怎知他这般真实本事!”《西游记》第六一回:“﹝ 玉面公主 ﹞跑进洞,叫出那 牛王 来。与老 孙 劖言劖语,嚷了一会,又与他交手

蹡蹡济济 : 形容人步趋有节,多而整齐的样子。 清 龚自珍 《五经大义终始论》:“其在《公刘》之四章曰:‘蹡蹡济济,俾筵俾几,既登乃依……’是时餱粮完具,始立国而祭也。”按,今通行本《诗·大雅·公刘》作“蹌蹌济济”。