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形容倾听的诗句成语_四字词语

百听不厌 : 形容乐曲或歌曲好听,使人听多少遍也不厌烦。闭目塞听 : 闭上眼睛不看,堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。不堪视听 : 堪:可,能。言辞污秽,行为卑劣,不能看与听。不羞当面 : 羞:羞

百听不厌 : 形容乐曲或歌曲好听,使人听多少遍也不厌烦。

闭目塞听 : 闭上眼睛不看,堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。

不堪视听 : 堪:可,能。言辞污秽,行为卑劣,不能看与听。

不羞当面 : 羞:羞耻。不把面对面的批评当作羞侮。表示原意倾听别人的批评。

不言之听 : 能听懂言外的意思。

侈人观听 : 指加强人们在观感听觉上的印象。

揣骨听声 : 原指旧时相法的一种。不相其面,而摸其骨骼,听其语声,以判贵贱。后用以比喻牵强附会,妄加评判。

垂帘听决 : 指女后辅幼主临朝听政。

垂帘听政 : 垂帘:太后或皇后临朝听政,殿上用帘子遮隔。听:治理。指太后临朝管理国家政事。

戴目倾耳 : 戴目:仰视的样子;倾耳:侧着耳朵细心倾听。认真听,抬头看。形容殷切期盼。

道听涂说 : 从道路上听到,在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

道听途说 : 道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

道听耳食 : 对传闻之辞不加去取,盲目轻信。

对床听语 : 两人夜间对床共语。

耳不旁听 : 两耳不往旁边听。形容神情十分专注的样子。

耳听心受 : 用耳朵听,并记在心里。

耳听八方 : 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。

耳视目听 : 用耳朵看,用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰,可以不受器官限制。

反听内视 : 内视:向内看;反听:听外面的。指既能反省自己的言行,也能听取别人的意见。

反听收视 : 不听不视。指不为外物所惊扰。

俯首听命 : 听:服从,顺从;命:命令。形容人驯顺的样子。

覆窟倾巢 : 窟:洞穴;巢:鸟窝。翻了洞穴,塌了鸟窝。比喻家室倾毁。

敢不听命 : 敢:反语,“怎敢”、“不敢”之意。怎么敢不遵照你的命令办呢?。

隔壁听话 : 指大言无实,空有声调,难鲸揽验。

公听并观 : 多方面听取意见和观察事物。

恭恭敬敬 : 对尊长贵宾谦恭而有礼貌。

拱手听命 : 拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地听从对方的命令,毫无反抗。

姑妄听之 : 姑:暂且;妄:随便,胡乱。姑且随便听听,不一定就相信。

观化听风 : 指希望看到良好的政治教化。

骇人听闻 : 骇:震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

骇人视听 : 使人目见耳闻感到震惊。

骇人闻听 : 使人听了非常吃惊、害怕。同“骇人听闻”。

狐听之声 : 指冰下水流之声。

混淆视听 : 混淆:混杂。用假象或谎言让旁人分辨不清是非。

即温听厉 : 后以之称面受尊者的教诲。

计行言听 : 行其计,听其言。形容十分信任。

借听于聋 : 借;借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。

款言不听 : 款:通“窾”,空。对于不真实的话不要听信。

帘视壁听 : 隔帘所见,隔壁所听。指所得情况没有确切根据。

帘窥壁听 : 帘:布帘;窥:偷看;壁:墙壁;听:偷听。指窃听与偷看。

擎拳撑脚 : 放开手脚。形容不受拘束。 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》:“ 亮 非假人以自高者也。擎拳撑脚,独往独来於人世间,亦自伤其孤零而已。”

燔香顶礼 : 犹言烧香磕头。 邹鲁 《四川光复》:“羣以木版书 光绪 牌位,燔香顶礼。”

懒懒摊摊 : 没精打采貌。《西湖佳话·三生石迹》:“ 李源 料是赶他不上,只得带着月光,懒懒摊摊,踱将回来。”

燔鱼剸蛇 : 周武王 伐 纣 至 孟津 ,白鱼入舟, 武王 欲煮鱼以祭,被群臣劝止。见《尚书大传·大誓》。又 汉高祖 聚众起义时,曾夜行泽中,见有大蛇挡道, 高祖 毅然挥剑斩之。见《史记·高祖本纪》。后因以“燔鱼剸蛇”指代 周武王 、 汉高祖 起事。《后

燔黍捭豚 : 指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭,撕裂。《礼记·礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮。” 郑玄 注:“中古未有釜、甑,释米捭肉,加於烧石之上而食之耳。” 孔颖达 疏:“燔黍者,以水洮释黍米,加於烧石之上而燔之。捭

瘸狼渴疾 : 跌跌撞撞急行貌。《醒世姻缘传》第十四回:“ 晁大舍 送了 珍哥 到监,自己讨了保,灰头土脸,瘸狼渴疾,走到家中,见了妹子,叙了些打官司的説话。”

皡天上帝 : 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》:“按礼,天子大裘而冕,祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。

燕梦征兰 : 《左传·宣公三年》:“初, 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ,梦天使与己兰,曰:‘余为 伯儵 。余,而祖也。以是为而子,以兰有国香,人服媚之如是。’既而 文公 见之,与之兰而御之。辞曰:‘妾不才,幸而有子。将不信,敢徵兰乎?’公曰:‘诺。’生 穆公

燋龙温池 : 晋 石虎 的浴池名。用烧烫的铜龙置于水中,使池水保持温热,故名。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》:“﹝ 石虎 ﹞又为四时浴室……严冰之时,作铜屈龙数千枚,各重数十斤,烧如火色,投於水中,则池水恒温,名曰‘燋龙温池’。”

燃肉身灯 : 用铁钩钩皮肤,钩上遍挂灯盏,贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注:“掛灯者,裸体,以小铁鉤徧鉤其肤,凡鉤皆掛小灯,圈灯盏,贮油而燃

燕南赵北 : 泛指 黄河 以北地区。 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成公神道碑》:“以某年月日,归葬於某原。 碣石 、 恒山 , 燕 南 赵 北,礼仪光被,宗族相临。” 宋 苏轼 《定州到任谢执政启》:“ 燕 南 赵 北,昔称谋帅之难;尺短寸长,今以乏人而

皡天罔极 : 亦作“皞天罔极”。 谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》:“朕幼而孤,皇太太后躬自养育,免于襁褓,教道以礼,至於成人,惠泽茂焉。‘欲报之德,皞天罔极。’” 颜师古 注:“《诗·小雅·蓼莪》之篇曰:‘父兮生我,母兮鞠我,欲报之德,昊天

磨化不开 : 方言。想不通,思想转变不过来。 康濯 《春种秋收·我的两家房东》:“只听见大闺女忽然把风箱把手一推,停下来,对屋里嚷:‘娘!你那脑筋别那么磨化不开呀!眼看要憋死我了。’”

熹平石经 : 东汉 时所刻碑石经书。 汉灵帝 熹平 四年根据 蔡邕 等正定经本文字的建议始刻,讫至 光和 六年,凡历九年而成。共刻四十六石碑,用隶书一体写成,立于太学讲堂前的东侧,有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》

翰林子墨 : 语出《汉书·扬雄传下》:“ 雄 从至 射熊馆 ,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故藉 翰林 以为主人, 子墨 为客卿以风。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。 宋 曾巩 《宜黄县学记》:“其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。”按,

瓢泼瓦灌 : 形容雨大。 老舍 《龙须沟》第三幕第一场:“谁也没有想到这么早就能下瓢泼瓦灌的暴雨。”

融粲勃泌 : 汉 孔融 、 王粲 和 唐 王勃 、 李泌 的并称。 明 张居正 《与南学院吴初泉书》:“弟家世寒贱,为童子时,遇先刑部尚书 东桥 顾公 ,其抚 楚 时,拔 正 於毁齿之时,称为神童,其实 正 靡有异才如古 融 、 粲 、 勃 、

篦头待诏 : 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回:“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面;又取漱口水漱了口;又带个篦头待詔来,替 武松 篦了头,綰个髻子,裹了巾幘。”

耨盌温敦 : 女真 姓。 金 有 耨盌温敦思忠 、 耨盌温敦谦 、 耨盌温敦兀带 。《金史》并有传。

螭盘虎踞 : 犹虎踞龙盘。《法书要录》卷三载 唐 李嗣真 《书品后》:“右 谢公 纵任自在,有螭盘虎踞之势。”

褭褭婷婷 : 亦作“裊裊亭亭”。亦作“裊裊婷婷”。 形容女子体态轻盈柔美。 元 张可久 《折桂令·酒边分得卿字韵》曲:“风风韵韵,裊裊亭亭。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》:“况兹裊裊亭亭,又何能当此煎迫哉。”《红楼梦》第三回:“ 寳玉 早已看见了一

臻臻簇簇 : 簇拥貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》:“宦门淑秀,车幕尽开,婢媵倦归,山花斜插,臻臻簇簇,夺门而入。”

融融怡怡 : 同“ 融融洩洩 ”。 唐 李朝威 《柳毅传》:“俄而祥风庆云,融融怡怡,幢节玲瓏,簫韶以随。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“万乘臣其职,四隣视其睦,百姓天其政,故一川之镜,如灵臺之月,如融融怡怡,愉愉熙熙。”

融融冶冶 : 美好艳冶。 唐 李商隐 《菊》诗:“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。”

襃衣博带 : 亦作“褒衣博带”。亦作“裒衣博带”。 宽衣大带。古代儒者的装束。《淮南子·氾论训》:“古者有鍪而綣领而王天下者矣……岂必襃衣博带,句襟委章甫哉?”《汉书·雋不疑传》:“ 不疑 冠进贤冠,带櫑具剑,佩环玦,襃衣博带,盛服至门上謁。” 颜师古

融和骀荡 : 和煦荡漾。 金 王若虚 《滹南诗话》卷上:“ 梅圣俞 爱 严维 ‘柳塘春水慢,花坞夕阳迟’之句,以为天容时态,融和駘荡,如在目前。”

融融曳曳 : 同“ 融融洩洩 ”。 黄远庸 《中日国民联合之经过》:“各招待会中之记事,既已由本报别録,不復具记,要之两国国民之融融曳曳於一堂,於此诸会中实留一最大之纪念。”

穆穆纯纯 : 恭敬诚恳貌。《大戴礼记·哀公问五义》:“故其事大,配乎天地,参乎日月,杂於云蜺,总要万物,穆穆纯纯,其莫之能循,若天之司,莫之能职。” 王聘珍 解诂:“穆穆,敬也。纯读曰肫。《中庸》曰:‘肫肫其仁。’ 郑 注云:‘肫肫或为纯纯,恳诚貌也。’

螭蟠虬结 : 盘曲貌。 清 陈梦雷 《松树为风雨所拔叹》诗:“螭蟠虬结逞苍翠,扶植全凭造化功。”

衡门泌水 : 谓隐居之地。 清 王韬 《原才》:“乱世而人才亦盛:或躬耕於陇亩之中,或诵读於草野之内。上虽弗之用,而衡门泌水,固有以自乐其天也。”参见“ 衡泌 ”。