百川灌河 : 河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。百川赴海 : 百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。对答如流 : 对
百川灌河 : 河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
百川赴海 : 百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
对答如流 : 对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。
海纳百川 : 纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
话不投机 : 投机：意见相合。形容话说不到一起。
口齿伶俐 : 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
伶牙俐齿 : 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
貌合神离 : 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。
能说会道 : 形容很会讲话。
人心所向 : 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
同床异梦 : 异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。
相对无言 : 指彼此相对说不出话来。
相顾无言 : 指彼此相对说不出话来。
言不谙典 : 谙：熟悉。诗话用词不熟悉经典。
议论纷纷 : 形容意见不一，议论很多。
应对如流 : 对答象流水一样。形容答话很快，很流利。
语不投机 : 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
众望所归 : 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
大势所趋 : 大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。
百川归海 : 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
成百上千 : 形容数量极多。
礼之用，和为贵 : 按礼行事，当以平和宁静为本。
礼仪之邦 : 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
礼义廉耻 : 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
礼坏乐缺 : 礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
礼乐崩坏 : 礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
礼先壹饭 : 指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。
礼士亲贤 : 尊敬亲近有才有德的人。
礼义生富足 : 旧时指人民富足后就必然讲求礼义。
礼为情貌 : 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
礼多人不怪 : 对人多行礼仪，人不会怪罪。
礼失则昏 : 失去礼义就必然导致昏乱。
礼奢宁简 : 指礼过多而苛烦，不如俭约些。
礼烦则不庄 : 礼仪烦杂反而显得轻浮、不庄重。
礼先一饭 : 指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
礼烦则乱 : 礼仪繁琐势必导致混乱。
礼胜则离 : 指礼节过分，亲属也显得疏远了。
礼度委蛇 : 礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。
礼禁未然 : 旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。
礼废乐崩 : 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼无不答 : 礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
礼奢宁俭 : 礼义过多而烦杂，不如俭约些。
砺岳盟河 : 比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
礼门义路 : 指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。
离世异俗 : 指超脱世俗。
礼坏乐崩 : 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼顺人情 : 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
礼崩乐坏 : 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
礼贤远佞 : 敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。
礼轻义重 : 礼物虽然很轻，但情意却很深厚。
礼贤接士 : 礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。