安民告示 : 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。安魂定魄 : 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。白水鉴心 : 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一
安民告示 : 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
安魂定魄 : 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。
白水鉴心 : 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。
百川灌河 : 河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
百爪挠心 : 像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。
抱素怀朴 : 素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。
表里不一 : 表面与内在不一样。
不偏不倚 : 不偏向任何一方。
不可告人 : 不能告诉别人。指见不得人。
不堪卒读 : 不堪：不能；卒：完毕，结束。形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。也指文章粗劣，使人不肯读下去。
不存芥蒂 : 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
长吁短叹 : 吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
赤子之心 : 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
慈眉善目 : 形容人的容貌一副善良的样子。
存心不良 : 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
大慈大悲 : 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
顿足搓手 : 顿：以脚扣地；搓：手相摩。形容着急惋惜的样子。
尔虞我诈 : 尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。
见异思迁 : 迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
居心叵测 : 居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。
口不应心 : 应：符合。心口不一致。
口蜜腹剑 : 嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。
乐于助人 : 很乐意帮助别人。
立地生根 : 比喻过于性急，立刻就要办好事情。
脸软心慈 : 软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。
两面三刀 : 比喻居心不良，当面一套，背后一套。
怒火中烧 : 中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。
拍案惊奇 : 对奇异的事情拍着桌子惊叹。
璞玉浑金 : 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
菩萨低眉 : 象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
人心不古 : 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
人心叵测 : 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。
人心惟危 : 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。
人心隔肚皮 : 谓人的心思难以猜测。
人心莫测 : 犹人心难测。指人的内心难以探测。
人心难测 : 谓人的内心难以探测。
三心二意 : 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
杀鸡抹脖 : 用手在脖子上比划。形容心里着急而无法可想的神态。
善人义士 : 善良之人，仁义之士。
上善若水 : 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
梅勒章京 : 亦称“ 梅楞章京 ”。亦称“ 梅勒额真 ”。
满语。 清 代八旗官名。 顺治 十七年后改称副都统。《清文献通考·职官一》：“凡我国官名，俱易以满语，勿仍袭总兵、副将、参将、游击、备御等旧名……一等副将，为一等梅勒章京；二等副将，为二等梅勒
梅花处士 : 指 宋 林逋 。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二四五：“牡丹絶色三春暖，岂是 梅花处士 妻？”参见“ 梅妻鹤子 ”。
梁愁隋恨 : 泛指对亡国危机的感伤。 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“ 梁 愁 隋 恨，凭他燕恼鶯嗔。”
梧丘之首 : 指冤死者。 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“梧丘之首，魂沉而靡託；射声之鬼，曝骨而无归。”参见“ 梧丘之魂 ”。
梓潼帝君 : 道教神名。相传名 张亚子 ，居 蜀 中 七曲山 ，仕 晋 战死，后人立庙祀之。 唐 宋 时封王， 元 时封为帝君。掌人间功名禄位事。 宋 吴自牧 《梦粱录·外郡行祠》：“ 梓潼帝君 庙，在 吴山 承天观 。此 蜀 中神，专掌注禄籍，凡
梅花三弄 : 古曲名。据 明 朱权 《神奇秘谱》称，此曲系由 晋 桓伊 所作的笛曲改编而成。内容写傲霜斗雪的梅花，全曲主调出现三次，故称。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“晓角《梅花三弄》曲，勾引起禁鐘楼鼓。”
梦溪笔谈 : ◎ [MengXiBiTan,the encyclopedia writted by Shenkuo in the Song Dynasty in China] 书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(
梅花大鼓 : 亦称“ 梅花调 ”。
曲艺的一种。 清 末起源于 北京 ，流行于 华北 一带。由一人自击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦、琵琶、四胡等。唱词基本上是七字句和十字句。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿的发黑，像
梳头妮子 : 旧时指使女。《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“吾有梳头妮子，窃一药囊以奔于 晋 ，今皆在否？”
梳头妈子 : 为女主人梳妆的女佣。《二十年目睹之怪现状》第五九回：“待媳妇也十分和气。又替媳妇用了一个年轻梳头老妈子。”《广陵潮》第六九回：“只有一个母亲，原是在 扬州 一个乡绅家当梳头妈子。”
梨花大鼓 : 曲艺的一种。也叫山东大鼓。起源于 山东 农村，“梨花”为“犁铧”之音变，农民以犁铧碎片击拍伴唱。 清 末进入 济南 等城市，犁铧碎片改为两枚铜片或铁片。演唱时除书鼓外，另有三弦、四胡伴奏。曲调亦有所变化。《老残游记》第二回：“这説鼓书本是
毬毬蛋蛋 : 形容人容貌猥琐、举止庸俗。《儿女英雄传》第三二回：“这俩人七长八短，毬毬蛋蛋的。”
梳头盒子 : 置放梳妆用具的盒子。 束为 《好人田木瓜》：“他爬上炕去，搬开他老伴的被子、针线包子、梳头盒子，拾翻起来。”
梵我一如 : 印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而
梳洗打扮 : ◎ [freshen up] 洗脸洗手、淋浴、穿干净衣服,或打扮穿戴或显得富裕的行为
在去赴宴之前回旅馆梳洗打扮
淅溜淅冽 : 象声词。形容风声。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“晚风儿淅溜淅冽，暮云外征鸿高贴。”
检谱角觝 : 谓按谱角逐。角觝，即“角抵”。古代的一种技艺表演，类似今之摔跤。 明 冯梦龙 《古今谭概·迂腐·检谱角觝》：“ 江陵 顾云 ，偶於市上收得 孔明 兵书，遂负可将十万，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若真对大敌。时谓之‘检谱角觝’。”
淅淅索索 : 象声词。轻细的擦动声。 洪深 《赵阎王》第二幕：“林中淅淅索索有怪声。” 克非 《春潮急》五：“传来一阵淅淅索索的声响，像是谁把一抱什么轻软的东西抛到房顶上。”
梵行先生 : 僧的别称。 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“梵行先生，佛之称僧。”
淋尖踢斛 : 旧时税吏收税时，为多征米谷，故意用脚踢斛，使斛面堆尖。 清 顾炎武 《钱粮论下》：“使改而徵粟米，其无淋尖踢斛，巧取於民之术乎？”亦省作“ 淋踢 ”。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·仓收陋弊》：“平斛收兑，毋许借端留难，恣意淋踢。”
梅花纸帐 : 一种由多样物件组合、装饰而成的卧具。 宋 林洪 《山家清事·梅花纸帐》：“法用独牀。旁置四黑漆柱，各掛以半锡瓶，插梅数枝，后设黑漆板约二尺，自地及顶，欲靠以清坐。左右设横木一，可掛衣，角安斑竹书贮一，藏书三四，掛白麈一。上作大方目顶，用细
毬杖踢弄 : 宋 代的一种技艺表演。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 浑身眼 、 李宗正 、 张哥 ，毬杖踢弄。”
淋淋拉拉 : 方言。稀疏不齐的样子。 姚雪垠 《长夜》三八：“徒步的蹚将们淋淋拉拉地在路上跑着，有些人呼呼发喘。”
淘声斗气 : 吵架拌嘴。 韩起祥 《刘巧团圆》：“淘声斗气，一天没三顿饱饭，有三顿饿气要淘，咱图什么着啦！”
淅淅零零 : 象声词。风声。 明 高深甫 《寒闺怨》套曲：“淅淅零零，咿咿哑哑，风前寒雁落汀沙。”
淫淫裔裔 : 行进貌。 汉 司马相如 《上林赋》：“淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。”亦作“ 淫淫与与 ”、“ 淫淫奕奕 ”。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波，淫淫与与，前后要遮。” 唐 李德裕 《蚍蜉赋》：“若乃依垤缘壁，淫淫奕
淌眼抹泪 : 谓哭泣。《红楼梦》第三回：“ 林姑娘 在这里伤心，自己淌眼抹泪的。”
淋头盖脑 : 比喻来势猛。 康濯 《东方红》第十五章：“我一上手可还觉着不好意思……要不是 杨排风 淋头盖脑批评了我一家伙呀，嗨嗨。”
淮南八公 : (1).指 汉 淮南王 刘安 八位门客。 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·八公》：“ 难 淮南 八公： 左吴 、 李尚 、 苏飞 、 田由 、 毛披 、 雷被 、 晋昌 、 五被 。” 汉 王逸 《招隐士》序：“昔 淮南王 安
淡饭黄虀 : 泛指很差的饭菜。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你若是执性愚顽，不从我教， 引孙 也，我着你淡饭黄虀，一直饿到你老。” 明 《杀狗记·王婆逐客》：“你喫的是肥羊美酒，他喫的是淡饭黄虀。” 明 无名氏 《白兔记·诉猎》：“想我孩儿倚靠谁