搬唇弄舌 : ①挑拨是非。②卖弄口才。辩口利舌 : 指能言善辩，伶牙利嘴。辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。辨若悬河 : 辨，通“辩”。犹
搬唇弄舌 : ①挑拨是非。②卖弄口才。
辩口利舌 : 指能言善辩，伶牙利嘴。
辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辨若悬河 : 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辨如悬河 : 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辩才无阂 : 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩口利辞 : 指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。
聪明伶俐 : 聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。
出口成章 : 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
出言有章 : 说话有条理。
出言成章 : 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
唇枪舌剑 : 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
从容不迫 : 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
大辩若讷 : 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大辩不言 : 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
掉舌鼓唇 : 炫耀口才，夸夸其谈。
钉嘴铁舌 : 形容嘴硬，不认错，不服输。
对答如流 : 对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。
高谈雄辩 : 大发议论，长于说理。形容能言善辩。
会道能说 : 形容很会讲话。同“能说会道”。
喙长三尺 : 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。
慧心妙舌 : 资质聪颖，口才犀利。
矫揉造作 : 矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
津津乐道 : 津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
锦心绣口 : 锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。
侃侃而谈 : 侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
口似悬河 : 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
口如悬河 : 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
口若悬河 : 若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
口齿伶俐 : 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
夸夸其谈 : 形容说话浮夸不切实际。
俐齿伶牙 : 指能说会道。
利口捷给 : 给：言辞敏捷。能说会道、言辞敏捷、善于应对。
利口巧辞 : 利口：锋利的口才；巧辞：善于言辞。形容能言善辩。
利喙赡辞 : 指口齿伶俐，辞令优美。
利齿能牙 : 口齿伶俐，能说会道。
利齿伶牙 : 伶：通“灵”，灵活，乖巧。能说会道。
伶牙利齿 : 伶：聪明，乖巧；利：流利，锋利。口齿流利。形容为人机灵，能说会道。
伶牙俐嘴 : 伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道。
伶牙俐齿 : 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
商枚弄色 : 泛指博戏。商枚，猜枚；弄色，掷骰子。 明 郎瑛 《七修类稿·事物五·兄弟两得》：“ 洪武 中 上虞 张居杰 任方伯，其弟 居俭 亦任 广西 提学副使，俱有声当时。其父，农人也，每酒后必欲二子商枚弄色，庶为作乐。 居杰 则正言以对，父怒，
商衡周鼎 : 谓 伊尹 和 周公 。 明 朱权 《荆钗记·春科》：“文謨克勤，武烈继明， 商 衡 周 鼎辉相映。”
啖香之质 : 唐苏鹗《杜阳杂编》卷上:"载宠姬薛瑶英攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻……﹝瑶英之母赵娟﹞生瑶英而幼以香啖之，故肌香也。"啖，食。后以"啖香之质"喻丽质。
啰巷拽街 : 犹言骂街。 元 无名氏 《冤家债主》第一折：“你看这倚势口，囉巷拽街，气的我老业人亡魂丧魄。”
商奄之变 : 指 商纣 之子 武庚 在 周武王 死后，联合 奄 、 徐 、 薄姑 等东方诸部落举行的大规模武装叛乱。 章炳麟 《秦政记》：“ 武王 既殁， 成王 幼弱，犹有 商 奄 之变。”
商品经济 : 以生产商品为特征的经济关系。 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第一章第三节：“ 中国 封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。”
堂头首座 : 禅头。位仅次住持，而居诸首座之最上，故名。又称“前堂首座”。《水浒传》第九十回：“堂头首座来禀 宋江 道：‘长老坐禪入定，不能相接，将军切勿见罪。’”
基本词汇 : 词汇中最主要、最稳定的部分。如：人、手、天、地、上、下等等。这类词历史悠久，使用范围广，构造新词的能力强，是语言的基础之一。 王力 《汉语史稿》第四章：“汉语的历史很长，它的基本词汇可以追溯到几千年以前。”
啰说白道 : 犹胡说八道。《金瓶梅词话》第三九回：“这 六姐 好恁囉説白道的。”
基本建设 : 国民经济各部门增添固定资产的建设。如建设工厂、矿井、铁路、桥梁、农田水利、住宅等和购置机器设备、车辆、船舶等。 邓小平 《目前的形势和任务》：“同时，加强了轻纺工业，缩短了基本建设战线，实行了企业自主权的试点。”亦省作“ 基建 ”。 赵树理
埽穴犂庭 : 谓扫荡其巢穴，犁平其庭院。比喻摧毁敌方。《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞説道：‘有此机会，埽穴犂庭，指顾间事。我那天马用得著了。’” 王闿运 《陈夷务疏》：“假令 中国 得其船砲，习见其风俗，遂可以深入其阻，埽穴犂庭；则易地而观，天下之忧
基本矛盾 : 规定事物发展全过程的本质，并规定和影响这个过程其他矛盾的存在和发展的矛盾。 刘少奇 《关于新中国的经济建设方针》：“新民主主义经济的内部，是存在着矛盾和斗争的，这就是社会主义的因素和趋势与资本主义的因素和趋势之间的斗争……这就是在消灭帝国主
埽眉才子 : 旧指有文才的女子。因女子画眉，故名。 唐 胡曾 《赠薛涛》诗：“ 万里桥 边女校书，枇杷花下闭门居。埽眉才子知多少，管领春风总不如。”亦省称“ 埽眉才 ”。 清 纳兰性德 《鹊桥仙》词：“从前负尽埽眉才，又担阁镜囊重绣。”
宿夜然诺 : 存留过夜的诺言。 金 王若虚 《论语辨惑三》：“ 子路 一闻夫子见与之言，遂有骄恣之心。方且无宿夜然诺，不待明日，必条而行之，欲天下之人信也。”
啰里啰唆 : 亦作“ 囉哩囉嗦 ”。
1.同“ 囉唆 ”。 朱自清 《古文的欣赏》：“如《论语》白话注之类，可只是敷衍旧注，毫无新义，那注文又啰里啰唆的。” 端木蕻良 《早春》：“‘你快说，到底她在哪儿呢，我要见她。’我讨厌门倌的啰哩啰嗦。”
(2)
啰啰唆唆 : 犹啰唆。语言琐碎。 朱自清 《儿女》：“在饭桌上，一定得啰啰唆唆地报告些同学或他们父母的事情。”参见“ 囉唆 ”。
婆娑没索 : 反复抚摩貌。 元 马致远 《黄粱梦》第四折：“那汉子去脖项上婆娑没索的摸。”
宿水飱风 : 同“ 宿水餐风 ”。
《四游记·铁拐修真求道》：“﹝ 李铁拐 ﹞於是束装长往，披星戴月，宿水飱风，一路玩景适情。”
堂头和尚 : 僧寺住持。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“生不免从行者参堂头和尚至德大师 法本 。”《水浒传》第九十回：“今因奉詔破 辽 到此，得以拜见堂头大和尚，平生万幸。”《儿女英雄传》第三一回：“一时三个人，倒像是堂头大和尚重提作行脚时的风尘
堆垜死尸 : 比喻写作时堆砌典故。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·山谷中》：“《类苑》云， 鲁直 善用事，若正尔填塞故实，旧谓之点鬼簿，今谓之堆垜死尸。”
寅恭谐协 : 恭谨协和。 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼，朝夕与同事诸臣寅恭谐协，凡有所见，自可随事纳忠，似不必更有建白。”
寄鴈传书 : 谓传递书信。 宋 黄庭坚 《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄鴈传书谢不能。”
堕罗钵底 : 南海古国名。即 堕和罗国 。 暹罗 古都 大城 梵名音译。《旧唐书·南蛮西南蛮传·真腊》：“水 真腊国 ……西至 堕罗鉢底 国，南至小海，北即陆 真腊 。”
婆罗门呪 : 古代 印度 宗教咒语。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·凝圆寺》：“﹝ 盘陀王 ﹞向 乌场国 学婆罗门呪，四年之中，尽得其术。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》：“左金吾将军 杜元谈 诵婆罗门呪。” 胡三省 注：“今所谓 天竺 神咒也。”
寄生阶级 : 指剥削阶级。在阶级社会里占有生产资料剥削其他阶级的阶级。 郭沫若 《文化上的友谊竞赛》：“这是人类历史的一个新纪元，人类自奴隶制成立以来，直接生产者只是寄生阶级的剥削对象的历史，彻底被推翻了。”
帷幄近臣 : 侍从君主，参与谋画的重臣。《汉书·循吏传·黄霸》：“侍中 乐陵侯 高 帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？”《东观汉记·鲍永传》：“以君帷幄近臣，其以为 兖州 牧。”
密密实实 : (1).形容排列紧密。 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章：“厚嘴唇下边密密实实的牙齿，仿佛能不费力地咬断钢筋。”《花城》1981年第1期：“几百棵婆娑多姿的荔枝树摩肩擦背地挤在一起，把一个小山包遮得密密实实，只留下几处可以望见蓝天白云的空隙
密咏恬吟 : 亦作“ 密咏恬吟 ”。
恬静地吟咏。 清 姜宸英 《＜楝亭集＞序》：“ 楝亭 诸咏五言今古体，出入 开 寳 之间，尤以 少陵 为滥觴，故密咏恬吟，旨趋愈出。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写响
崆峒山叟 : 即 崆峒子 。 金 元好问 《太简之画松风图为修端卿赋》之二：“好就 崆峒山叟 问，醉眠春昼果何心？” 金 赵秉文 《游崆峒四绝》之二：“为问 崆峒山叟 道，可能高枕听松风？”亦称“ 崆峒叟 ”。 明 许潮 《同甲会》：“俺几个鍊精形
密密寂寂 : 寂然不动貌。《西游记》第九六回：“没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。”