白头之叹 : 指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。弊帷不弃 : 帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。弁髦法纪 : 弁：黑布帽子；髦：儿童眉际的垂发；弁髦：蔑视，抛弃。指蔑视抛弃法令和
白头之叹 : 指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。
弊帷不弃 : 帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。
弁髦法纪 : 弁：黑布帽子；髦：儿童眉际的垂发；弁髦：蔑视，抛弃。指蔑视抛弃法令和纪律。
摈欲绝缘 : 摈：抛弃。抛开一切欲望与断绝一切俗缘
拨弃万事 : 拨弃：抛弃，丢开。把一切事情都抛开。形容不问世事，清静自处。
不可收拾 : 收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。
不弃故旧 : 弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友。
不遗葑菲 : 原意是采集蔓青和萝卜时，不要困根部不好而连茎叶都抛弃。对有可取之处的人要尽量收罗利用。
重新做人 : 指已认识、悔改所犯罪过，并以此为起点重新塑自己的形象。
槌仁提义 : 槌：敲击，拍打；提：举出。抛弃仁义。
辞富居贫 : 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。
摧志屈道 : 摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一。
倒戈弃甲 : 倒：颠倒，翻转；弃：抛弃。比喻放下武器认输。
换骨脱胎 : 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
毁冠裂裳 : 毁坏帽子和衣裳。用作表示彻底决裂的意思。
见弃于人 : 见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
弃如敝屣 : 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃旧怜新 : 怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。
秋扇见捐 : 见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
秋毫见捐 : 秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。早时比喻妇女遭丈夫遗弃。
始乱终弃 : 乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
碎骨粉尸 : 比喻把事物彻底打碎、摧毁。
痛悔前非 : 彻底悔恨以前所犯的错误。
痛改前非 : 痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
痛湔宿垢 : 犹痛改前非。彻底改正以前所犯的错误。湔，洗。
痛自创艾 : 指彻底地改正自己的过错，重新做人。
脱胎换骨 : 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
亡国灭种 : 国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
喜新厌旧 : 喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
洗肠涤胃 : ①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。
洗髓伐毛 : 清洗骨髓，削除毛发。比喻彻底涤除自身的污秽。有脱胎换骨的意思。
一扫而空 : 一下子便扫除干净。比喻彻底清除。
壹败涂地 : 指彻底失败，不可收拾。
移根换叶 : 比喻彻底变换处境。
遗世独立 : 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
有来无回 : 只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
纨扇之捐 : 捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
下下细细 : 犹详详细细。 艾芜 《我的青年时代》一：“看一会我，又看一会转学证书，好象转学证书贴有我的像片，须要下下细细对看一般。”
下饮黄泉 : ◎ [move down to drink underground spring water] 向下(游动)可以饮地下的泉水。黄泉,地底下的泉水
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。——《荀子&
与世沈浮 : 亦作“ 与世浮沉 ”。
随波逐流，附和世俗。《史记·游侠列传》：“今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论儕俗，与世沉浮而取荣名哉！” 宋 司马光 《右班殿直传君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至齟齬。” 清 蒲松龄
上流社会 : 指上层社会。《宦海》第一回：“凡 广东 全省的人，除了那受过高等教育的上流社会人物之外，没有一个不是爱赌如命。”
下情陪告 : 谓向人低头求恳。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“那 法聪 和尚对将军下情陪告：‘念本寺里别无宝贝，敝院又没粮草。将军手下有许多兵，怎地停泊？’”
上元甲子 : 旧以六十年为一甲子，讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周。称其中的第一个甲子为“上元甲子”，第二个甲子为“中元甲子”，第三个甲子为“下元甲子”，合称“三元甲子”。 清 孔尚任 《桃花扇·先声》：“老夫原是 南京 太常寺一个赞礼，爵位
上元夫人 : 中国 古代神话中的仙女，名 阿环 。传说她是 西王母 的小女、 三天真皇 之母，任上元之官，统领十方玉女名录。 汉武帝 元封 元年七月七日夜， 王母 感于 武帝 屡祷山岳，祭祀灵神，特降 汉 宫，命侍女 郭密香 往邀 上元夫人 前来宴会。
下次人等 : 指仆役。 明 贾仲明 《萧淑兰》第四折：“下次人等掛起图画，点上花烛，再整筵宴。”
下一钩子 : 敲一下竹杠。 明 朱有燉 《曲江池》第一折：“钱！你也下一鉤子。”
丫头片子 : 方言。对女孩子的戏称。 老舍 《龙须沟》第一幕：“小丫头片子，你少问！” 老舍 《四世同堂》九七：“没事儿，没事儿，丫头片子，命硬！”
下道齐桓 : ◎ [talk about Prince Qi Huan in the period relatively close to the classical period] 近古述及齐桓公。齐桓公,春秋五霸之首
上称帝喾,下道 齐桓,中述
个中人家 : 妓院代称。 元 乔吉 《两世因缘》第一折：“老身 许氏 ，夫主姓 韩 ，是这 洛阳城 箇中人家。”
丫丫叉叉 : 枝丫杂乱交叉的样子。《西游记》第四回：“许多妖魔，都是些狼虫虎豹之类，丫丫叉叉，轮鎗舞剑，在那里跳鬭咆哮。”《西游记》第四十回：“又见那跳天搠地献果猿，丫丫叉叉带角鹿，呢呢痴痴看人獐。”
下流社会 : 旧谓社会中居于低级地位的阶层。 孙中山 《民族主义》第三讲：“当时 明朝 的遗老……便知道那些有知识阶级的靠不住，不能‘藏之名山，传之其人’。所以，要在下流社会中藏起来，便去结合那些会党。” 胡适 《百二十回本忠义水浒传序》三：“今日市上最
久名向知 : 一向闻名。《醒世恒言·李道人独步云门》：“ 李清 是久名向知的，顷刻便传遍了半个 青州 城，主顾人家都来吊探。”
个体经济 : ◎ [self-employed business;individual economy] 生产资料归个体所有,并且是以个体劳动为基础的小生产经济形式,它的特点是经营分散,规模小
|||
以生产资料私有制和个体劳动为
上栋下宇 : 《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”后用以指宫室的基本结构形式。《隋书·炀帝纪上》：“夫宫室之制本以便生。上栋下宇，足避风露；高臺广厦，岂曰适形。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷六：“今人呼
丸药膏丹 : 中药各种型剂的总称。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“ 阮文达 公 （ 阮元 ）抚 浙 时，剏设普济堂……一施贫民疟痢伤寒疮癤时瘟丸药膏丹。”
爱不释手 : 释：放下。喜爱得舍不得放手。
嗷嗷待哺 : 嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
暗箭伤人 : 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
拔帜易帜 : 帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
拔旗易帜 : 旗：旗帜；易：换。拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。
摆老资格 : 摆出自己具有基于年长的声誉或权威
包办代替 : 指应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。
暴殄天物 : 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
鄙吝复萌 : 鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。
博闻强记 : 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
波澜壮阔 : 原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。
拨云见日 : 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。