不偏不倚 : 不偏向任何一方。不卑不亢 : 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不屈不挠 : 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。不愧不怍 :
不偏不倚 : 不偏向任何一方。
不卑不亢 : 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不屈不挠 : 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
不愧不怍 : 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
不矜不伐 : 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
不磷不缁 : 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
不破不立 : 不破除旧的，就不能建立新的。
不骄不躁 : 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
程门立雪 : 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
诚心诚意 : 形容十分真挚诚恳。
丑态百出 : 各种丑恶的样子都表现出来了。
出言不逊 : 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
大雪纷飞 : 纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大。
打躬作揖 : 拱、揖：两手合抱致敬。弯身报拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的样子。
倒屣相迎 : 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
低首下心 : 首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。
父慈子孝 : 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
好好先生 : 与人无争，只求相安无事的人。
和颜悦色 : 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
骄傲自大 : 盛气凌人，过分抬高自己。
戒骄戒躁 : 戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
竭诚以待 : 竭诚：竭尽诚意；待：对待。竭尽诚意地对待别人。
竭诚相待 : 竭诚：竭尽诚意；待：对待。竭尽诚意地对待别人。
敬贤礼士 : 礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
敬贤爱士 : 尊重和爱护有才德的人。
克恭克顺 : 克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。
口无择言 : 指出口皆合道理，无需选择。
良禽择木 : 比喻贤者择主而事。
落落大方 : 落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。
蛮横无理 : 态度粗暴，不讲道理。
茅庐三顾 : 刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”
门不停宾 : 宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
平易近人 : 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
谦谦君子 : 指谦虚而严格要求自己的人。
谦恭下士 : 旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
谦虚谨慎 : 形容人虚心礼让，小心谨慎。
谦虚敬慎 : 形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
情礼兼到 : 情感和礼节同时表露出来。形容真诚有理。
屈尊敬贤 : 放下架子。用尊敬的态度来对待有贤德的人。
屈己待人 : 委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。
十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 崑山 人也……有四偈，《咏藤龕》偈云：‘十方世界
十大洞天 : 道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七：“太上曰十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙
十六字令 : 词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。
十二辰堆 : 古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。 清 周亮工 《书影》卷三：“ 开元 中， 郑审 检校两京馆驛。今驛门前十二辰堆，即 审 所剏。十二辰堆，即今各衙门堂前时辰臺也。驛骑虑有淹迟，故置堆以纪去来之候耳。”
十六天魔 : 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴
十二碧峰 : 指 巫山 十二峰。因其四时常碧，故称。 唐 刘禹锡 《松滋渡望硖中》诗：“ 巴 人泪应猿声落， 蜀 客船从鸟道回。十二碧峰何处所？ 永安宫 外是荒臺。”参见“ 十二巫峰 ”。
十二晚峰 : 指夕照中的 巫山 十二峰。 前蜀 皇甫松 《天仙子》词之一：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席。泪珠滴，十二晚峰高歷歷。” 前蜀 毛文锡 《巫山一段云》词：“雨霽 巫山 上，云轻映碧天。远峰吹散又相连，十二晚峰前。”
十全老人 : 清 乾隆帝 晚年的自号。 清高宗 《十全老人之宝说》：“《十全记》既成，因选 和闐 玉鐫‘十全老人’之宝。”参见“ 十全 ”。
十相具足 : 谓容貌十分美好。《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“好个十相具足的小娘子，恨不曾访问他居止姓名。”
嚼腭捶床 : 形容极其愤恨。 清 戴名世 《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》：“ 大鋮 尝以梨园子弟为间谍……窃听诸名士口语，顾诸名士酒酣，輒戟手詈 大鋮 为快。 大鋮 闻之，嚼齶搥床大恨。”
十三太保 : ◎ [the thirteen naughty children] 相传唐朝末年的李克用有义子十三人,都任太保官职。台湾的一些顽劣的男学生结盟做坏事,自称“十三太保”,一些女学生则自称“十三太妹&rdq
十年九潦 : 亦作“ 十年九涝 ”。
几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》：“ 禹 之时十年九潦，而水弗为加益。”如：这个地区，不只十年九涝，而且土地贫瘠，棉、粮作物产量很低。
十姓百名 : 许多不同姓名的人。《庄子·则阳》：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也。”
十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。
十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。
十二相属 : 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
斆学相长 : 谓教与学相互促进。 明 王守仁 《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也因得以去其非，盖斆学相长也。”参见“ 教学相长 ”。
十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》：“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”
十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”
十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。
十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私
攘攘垓垓 : 纷乱貌。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“攘攘垓垓不伶俐，是是非非无尽期。”
十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。
古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 山上 无外之山 ，在 崑崙 东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，
十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
舋闻罕漫 : 昏暗不明貌。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。” 李善 注：“舋闻罕漫，不明之貌也。”舋，五臣本作“衅”。
攘攘营营 : 纷扰貌。 清 葆光子 《物妖志·柳》：“攘攘营营，争枝匝树，虽忙逐槐尘而不惜，祸甘桃实而莫知。”
攘攘扰扰 : 纷乱貌。《花月痕》第四六回：“船贼岸贼，相顾骇愕！不知此枝兵从何而至？攘攘扰扰之中，械不能举，枪不能发。”
蠒丝牛毛 : 如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多。 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·谜序文》：“曷为广而无穷，深而难知也？曰：蠒丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂説，井蛙瓮鸡，学识之拘也。”
嚼舌嚼黄 : 犹言胡说八道。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黄胡张口。”
纁帛招徕 : 犹纁招。 明 吾丘瑞 《运甓记·帅阃宾贤》：“纁帛招徠，咫尺辕门冠盖。”参见“ 纁招 ”。