罢黜百家 : 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。备而不用 : 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。比户可封 : 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以
罢黜百家 : 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
备而不用 : 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
比户可封 : 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
不令而信 : 令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。
不卜可知 : 卜：占卜，预料。不用占卜就能知道。指不必预测就能知道。
不待蓍蔡 : 蓍蔡：同“蓍龟”，指卜筮。不用占卜就能知道吉凶。比喻事理极明显。
不待蓍龟 : 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。
不攻自拔 : 拔：攻破。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳。
不药而愈 : 生病不用吃药而自行痊愈。
不言而信 : 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
不言而谕 : 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不设城府 : 城府：比喻心机。对人处事不用心机，诚恳坦率。
不请自来 : 不用邀请自己前来。多指不速之客。
三令五申 : 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
太平盛世 : 安定、兴盛的时代。
刑措不用 : 措：设置，设施。刑法放置起来而不用。形容政治清平。
有备无患 : 患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
不时之需 : 不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。
不言而喻 : 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不速之客 : 速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。
家给人足 : 也说人给家足。家家富裕，人人饱暖。《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。”给（jǐ）。
入宝山而空手回 : 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。
入宝山而空回 : 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入孝出悌 : 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
入情入理 : 入：合乎。合乎常情和道理。
入木三分 : 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入室操戈 : 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入孝出弟 : 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入死出生 : 形容冒着生命危险。
入邦问俗 : 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
入文出武 : 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入火赴汤 : 比喻不避艰险。
入理切情 : 指合乎道理，切合实情。
入幕之宾 : 幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
如丧考妣 : 丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好像死了父母一样地伤心。
入骨相思 : 形容思念之深，历久难移。
入门问讳 : 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
如临大敌 : 临：面临。好像面对着强大的敌人。形容把本来不是很紧迫的形势看得十分严重。
如不胜衣 : 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。
如临深渊 : 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。
入铁主簿 : 比喻有才能有经验的官员。
如兄如弟 : 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
入海算沙 : ①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入阁登坛 : 犹命相拜将。指荣任高官显爵。
入鲍忘臭 : 鲍：咸鱼。进了卖咸鱼的店，时间长了就闻不到腥味了。比喻环境熏染对人的影响极大。
如入宝山空手回 : 宝山：聚集宝物的山。象进入了宝山却没有拿到宝物空手回来一样。比喻本来应有很大收获，却是一无所获而归。
如临深谷 : 好像到了深深的山谷边上。比喻行事十分警惕，小心谨慎。
如入无人之地 : 像到了没有人的地方。形容作战勇敢，无人敢阻挡。
入竟问禁 : 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
如人饮水，冷暖自知 : 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
如丘而止 : 如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。