把薪助火 : 把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。拔地摇山 : 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。拔山超海 : 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。财殚力尽 :
把薪助火 : 把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。
拔地摇山 : 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔山超海 : 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
财殚力尽 : 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财匮力绌 : 指钱财缺乏，力量不足。
财殚力竭 : 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
长驱直入 : 长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
成城断金 : 成城，团结得像城堡一样坚固；断金，力量大得能折断金属。指万众一心，力量无比强大。
摧枯拉朽 : 枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
大势已去 : 大势：事情发展的趋势。有利的形势已经丧失，前途已经没有希望。
殚智竭力 : 殚：竭尽。用尽智慧和力量。
倒山倾海 : 把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
倒海翻江 : 形容力量或声势非常浩大。
地丑力敌 : 指土地相似，力量相当。
地坼天崩 : 坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。
地动山摇 : 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。
地覆天翻 : 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
独木不林 : 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
二人同心 : 比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。
翻天覆地 : 覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。
翻江倒海 : 原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。
翻江搅海 : 形容水势浩大。多喻力量或声势非常壮大。也形容吵闹得很凶或事情搞得乱七八糟。
伏虎降龙 : 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
覆海移山 : 翻转大海，移动大山。形容力量巨大。
攻无不克 : 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
勾魂摄魄 : 勾取灵魂，形容事物有极大的吸引力。
孤立无助 : 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
股肱之力 : 股肱：大腿和胳膊。自己的所有力量。形容做事已竭尽全力。
鼓衰力尽 : 鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。
海沸河翻 : 比喻声势或力量极大。同“海沸江翻”。
海沸江翻 : 大海沸腾，江河翻滚。比喻声势或力量极大。
海沸山摇 : 比喻声势或力量极大。同“海沸山裂”。
海沸波翻 : 比喻声势或力量极大。同“海沸江翻”。
海沸山裂 : 海水沸腾，山石崩裂。比喻声势或力量极大。亦作“海沸山摇”。
河出伏流 : 比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
呼风唤雨 : 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
回天无力 : 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
回山转海 : 转动山海。比喻力量巨大。
回山倒海 : 形容力量和气势极强大，能压倒一切。
混淆是非 : 混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。
跌了下巴 : 犹口软。指说话口气不坚决。《醒世姻缘传》第九五回：“既是惹了这等下贱，爽俐硬帮到底，别要跌了下巴，这也不枉了做个悍泼婆娘。”
道士坠驴 : 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七载： 五代 末隐士 陈抟 ，乘骡去 汴州 ，途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息，大笑坠骡说：“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束，天下趋于太平的典故。 清 丘逢甲 《四迭秋怀韵》
逼手逼脚 : 犹言缩手缩脚、局促不安的样子。《儒林外史》第四二回：“ 六老爷 逼手逼脚的坐在底下吃了一会酒。”
逼逼剥剥 : 象声词。 元 本 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“木鱼乱敲，逼逼剥剥。”参见“ 逼驳 ”。
铸山煑海 : 《史记·吴王濞列传》：“ 吴 有 豫章郡 铜山， 濞 则招致天下亡命者盗铸钱，煑海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“而 吴 越 地方千里，带甲十万，
遗貌取神 : 谓绘画舍其形似而取其神似。 清 王韬 《瀛壖杂志》卷三：“遗貌取神，殊有言外风致。”
道君皇帝 : 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，
遗芳梦室 : 即 延凉室 。 汉武帝 之室名。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“帝（ 汉武帝 ）息於 延凉室 ，卧梦 李夫人 授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，歷月不歇。帝弥思求，终不復见，涕泣洽席，遂改 延凉室 为 遗芳梦室 。”
道路之言 : 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反， 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后， 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去，马有遗粪，輒以水灌之”；而追的人“见马粪冷，以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》：“遗矢如冰
释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ，略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五：“ 释提洹（桓）因 ，具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦，云‘能仁’也；提婆，云天也；因陀罗，此云
遗簪脱舃 : 形容欢饮而不拘形迹。 清 钱学纶 《语新》卷上：“假敬神为名，列食欢呼，遗簪脱舃，虽云男女分曹，究属面面相覷。”参见“ 遗簪堕珥 ”。
道法自然 : 老子 的哲学思想。《老子》：“道法自然。” 老子 认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。
铺马札子 : 元 代官府调拨使用驿马的凭证。《元史·兵志四》：“各道宪司，如总管府例，每道给铺马札子三道。”《元史·兵志四》：“铺马札子，初用 蒙古 字，各处站赤未能尽识，宜绘画马匹数目，復以省印覆之，庶无疑惑。”
铺路石子 : 片石、碎石等铺路材料。喻放弃自己利益为别人创造条件的人。《文汇报》1982.9.28：“甘当铺路石子，热情扶植和培养中青年。”
铺翠销金 : 谓用金玉装饰。《宋史·孝宗纪一》：“﹝ 隆兴 元年﹞五月壬辰，申严铺翠销金及神祠僭拟之禁。”
锁厅举人 : 应锁厅试的考生。《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“戊子，命 集贤 校理 曾公亮 、直史馆 梁适 考试锁厅举人……锁厅举人自此始。”参见“ 锁厅试 ”。
铺马圣旨 : 元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。《元史·兵志四》：“ 元 制站赤者，驛传之译名也……其给驛传璽书，谓之铺马圣旨。”
锁凤囚鸾 : 比喻拘禁美女。 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“看翻云覆雨如飞电，倘人生裾马襟牛，后来时锁凤囚鸞。”
锃明彻亮 : 明亮耀眼。 梁斌 《红旗谱》三七：“枪尖上闪着光亮，想喝敌人的血；刀锋上锃明彻亮，想吃敌人的肉。”亦作“ 鋥明发亮 ”。 胡延平 《永不熄灭的灯塔》：“我们把每寸甲板都擦拭得锃明发亮。”
隘隘亨亨 : 犹言挨挨挤挤。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第三折：“谁想他磨磨擦擦，掐掐拧拧，隘隘亨亨。猛听的隣舍家咳嗽一声，諕的我真魂不定。”
雁落沙滩 : 唢呐曲。起源于 陕西 民间。以双唢呐模拟群雁飞鸣而下的情景，曲调悲壮。 周立波 《暴风骤雨》第一部二十：“两个吹鼓手吹起《雁落沙滩》的调子，锣鼓也响了。哀乐对于 萧队长 ，对于所有的在场的悲痛的人，都好像好一些似的。”原注：“雁落沙滩：悲调
隔品致敬 : 唐玄宗 尊崇 张说 ，命仆射视事，坐受御史中丞、左右丞、吏部侍郎四品官廷拜之礼，以后成为故事，称“隔品致敬”。至 武宗 时 陈夷行 为左仆射，乃奏罢。《新唐书·陈夷行传》：“比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞皆为僕射拜阶下，谓之‘隔品致敬’。”
雅歌投壶 : 吟雅诗及作投壶游戏。《后汉书·祭遵传》：“ 遵 为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。” 李贤 注：“雅歌谓歌《雅诗》也。《礼记·投壶经》曰：‘壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。矢以柘若棘，长
道得应得 : 亦作“ 道的应的 ”。
犹言说到做到。 元 无名氏 《黄花峪》第二折：“［正末唱：］可者末待遇敌军独自箇相持。［ 宋江 云：］兄弟，则要你道的应的者。［正末唱：］我道得应得。”
锁骨观音 : 亦作“鏁骨观音”。
指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》：“鏁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗：“锁骨观音散花女，天教枉煞老头皮。” 林纾 《译＜块肉馀生述＞序》：“古所谓锁骨观音者，以骨节
锃光瓦亮 : 光芒四射，非常明亮。 刘白羽 《石油英雄之歌》二：“大会正式命名她为‘铁姑娘’。她可是一块锃光瓦亮的好铁呀！”
韩獹逐块 : 古代骏犬韩卢追逐土块。比喻白费力气，徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》：“供养主才坐，问云：‘昨日 米和尚 有什么言句，便不得见？’ 王公 曰：‘师子齩人，韩獹逐块。’ 米师 窃闻此语，即省前谬。”参见“ 韩卢 ”。
韩棱之剑 : 《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞五迁为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 郅寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱渊 深有谋，
量才録用 : 酌量才能，收录任用。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“凡所擘划利害，不问何人，小则随事酬劳，大则量才録用。” 毛泽东 《中国人民解放军布告》：“凡愿继续服务者，在人民政府接管后，准予量才录用，不使流离失所。”亦作“ 量材録用 ”。 太平天囯