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形容声音的成语还有什么_四字词语

哀声叹气 : 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。唉声叹气 : 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。嗳声叹气 : 因伤感、烦闷或悲痛而发出叹息声。安安静静 : 指没有声音,没有吵闹和喧哗鼻息如雷 : 鼻息

哀声叹气 : 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

唉声叹气 : 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

嗳声叹气 : 因伤感、烦闷或悲痛而发出叹息声。

安安静静 : 指没有声音,没有吵闹和喧哗

鼻息如雷 : 鼻息:鼾声。打呼噜的声音就象打雷一样响。形容熟睡时鼾声大作。

屏声息气 : 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

屏气凝神 : 屏气:抑制呼吸;凝神:聚精会神。形容注意力高度集中,违心一致。

炳炳烺烺 : 光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。

不可名状 : 名:用言语说出;状:描绘,形容。无法用语言来形容。

不声不响 : 指不说话;不出声。

不断如带 : 犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不绝于耳 : 绝:断。声音在耳边不断鸣响。

不绝如缕 : 绝:断;缕:细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不绝如线 : 原作“不绝若线”。①形容局势危急,象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

不觉技痒 : 技:技艺。指具有某种技能的人,一遇机会,便情不自禁地想表现一下。

不露声色 : 声:说话的声音;色:脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

惨不忍闻 : 闻:听。凄惨得叫人不忍心听。

馋涎欲滴 : 涎:口水。馋得口水都要滴下来了。形容极其贪馋的样子。也形容非常眼红。

出出律律 : 象声词。

穿云裂石 : 穿破云天,震裂石头。形容声音高亢嘹亮。

啛啛喳喳 : “啛”念cuì。象声词。形容杂乱细碎的说话声。

大难临头 : 难:灾祸;临:来到。大祸落到头上。

大音希声 : 指最大最美的声音乃无声之音。

道长论短 : 指评论好坏是非。

丁丁当当 : 象声词。也形容性格刚强。

咄嗟叱咤 : 咄嗟、叱咤:发怒时大声呵叱、吆喝。形容发怒时大声喊叫的声音。

扼腕叹息 : 扼:握住,抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。

耳听八方 : 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。

耳鸣目眩 : 眩:眩晕。双耳作响,两眼眩晕。

发聋振聩 : 聩:耳聋。声音很大,连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

沸反盈天 : 沸:滚翻;盈:充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚,充满了空间。形容人声喧闹,乱成一片。

沸天震地 : 形容声音极其喧腾。

凤鸣鹤唳 : 形容优美的声音。

蜂目豺声 : 眼睛象蜂,声音象豺。形容人相貌凶恶,声音可怕。

风声鹤唳 : 唳:鹤叫声。形容惊慌失措,或自相惊忧。

风风韵韵 : ①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。

俯仰唯唯 : 唯唯:答应的声音。点头答应。比喻谦卑地应付。

咕咕噜噜 : 象声词,水流动或物体滚动的声音。

鼓乐喧天 : 鼓:弹奏。喧天:声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器,声响大得直冲云天。形容十分欢乐热闹。

鼓吹喧阗 : 形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

一棺之土 : 谓墓穴。《淮南子·精神训》:“吾生也有七尺之形,吾死也有一棺之土。” 北齐 刘昼 《新论·惜时》:“生为无闻之人,殁成一棺之土,亦何殊草木自生自死者哉!”

一溜鞭光 : 方言。形容行动迅速而连续。 管桦 《清风店》一:“我们只顾一溜鞭光地往下压低指标,象没出窝的小燕儿,等着母燕子喂食似的,仰脖子坐等着国家救济。”如:我一溜鞭光走访了许多家。

一人永占 : 清 初 李玉 所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四传奇的合称。

一灵真性 : 指灵魂。 元 马致远 《汉宫秋》第四折:“万里龙廷,知他宿谁家,一灵真性。”《西游记》第八回:“一灵真性,竟来夺舍投胎,不期错了道路,投在个母猪胎里,变得这般模样。”《初刻拍案惊奇》卷三五:“﹝ 贾仁 ﹞一日祷告毕,睡倒在廊簷下,一灵真性

一二二一 : 一即二,二即一。谓名异而实同。《景德传灯录·菩提达磨》:“一二二一,皆彼所生,依教无染,此名戒行。”

一尺之面 : 指长脸。古相术家以为贵相。 晋 傅咸 《傅子》卷三:“相者三亭九侯,定於一尺之面。”《北史·皇甫玉传》:“时有御史 贾子儒 ,亦能相人。 崔暹 尝将 子儒 私视 文襄 , 子儒 曰:‘人有七尺之形,不如一尺之面,一尺之面,不如一寸之眼。大

乘机打刼 : 谓利用机会掠夺钱财。 清 张少南 《临安旬制记》引 明 王思任 《诛马士英疏》:“以至文选职方,乘机打刼。”

一瓣子心 : 同样心情。 杨朔 《三千里江山》第十七段:“ 武震 已经听到许多关于炮手的事情。他们跟工人是一瓣子心,又不是一瓣子心。敌机几天不来,工人睡的又香,吃的又饱。高射炮手可要急坏了。”

倚人卢下 : 谓依靠别人生活。 郭沫若 《芭蕉花》:“最初流到 贵州 省城,其次又流到 云南 省城,倚人庐下,受了种种的虐待。”

倚倚嚱嚱 : 象声词。《宋史·律历志四》:“徵声抑扬流利,从下而上归於中……齿合而脣启谓之徵,倚倚、嚱嚱然,西域言‘沙腊’,‘沙腊’,和也。”

一跳八丈 : (1).形容精力充沛。《醒世姻缘传》第二回:“咱昨日在围场上,你一跳八丈的,如何就这们不好的快?想是脱衣裳冻着了。” (2).现多用以形容脾气很大,容易发怒。如:他一跳八丈高地大发雷霆。

凉凉踽踽 : 孤独冷清貌。语本《孟子·尽心下》:“古之人,行何为踽踽凉凉。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》:“他在那里凉凉踽踽,我这里朝朝暮暮忡忡耿耿,怎能彀膝前欢庆?”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关克威招抚当阳详记》:“至则不挟一兵,不翼一矢,随

倒心伏计 : 谓心甘情愿。《醒世姻缘传》第八八回:“这个庵里的老尼从天上掉下来这个女人,吃了别人家的饭,安安静静倒心伏计的与你做活,却该十分庆幸才是。”

剔抽秃刷 : 亦作“剔抽秃揣”。 转动貌。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折:“他三个足丢没乱眼脑剔抽秃刷转。” 元 李直夫 《虎头牌》第一折:“眼脑又剔抽秃揣的慌。” 元 郑庭玉 《后庭花》第二折:“他剔抽秃刷廝覷。迷留没乱踌躇。”

倒纻翻机 : 谓纺纱织布。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第二折:“置两三处家绣罗幃,娶五七个丫鬟婢,待着他生男长女,又不着他去倒紵翻机。”

乘龙佳壻 : 比喻好女壻。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 高赞 为选中了乘龙佳壻,到处夸扬,今日定要女壻上门亲迎,準备大开筵宴,遍请远近亲邻喫喜酒。” 沉从文 《大小阮》:“大 阮 毕了业,凭地主、作家、小要人的乘龙佳壻三种资格,受欢迎回到母校去作训

兼收并録 : 把不同的说法都一并载录下来。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》:“传闻异辞,记载别出,不能兼收并録以待作者之决择,而私作聪明,自定去取,则此次之业难于凭藉者四矣。”

党同妬异 : 犹言党同伐异。 唐 张说 《府君墓志铭》:“君以律有违经背礼,著《妨难》十九篇,书奏,帝下有司而删定之;官党同妬异,竟寝其议。”

剔留秃鲁 : 亦作“剔留秃圞”。 圆转貌。 元 刘唐卿 《降桑椹》第一折:“看他两箇眼,剔留秃鲁的。他是箇真贼。” 元 无名氏 《飞刀对箭》第二折:“恰便似烟薰的 子路 ,墨洒就的金刚,横里一丈,竖里一丈,剔留秃鲁,不知甚么模样!” 元 无名氏

剔剔挞挞 : 象声词。《二十年目睹之怪现状》第一○五回:“説罢,仍旧坐在帐桌上去,取过算盘帐簿,剔剔挞挞算他的帐去了。”

剜刺挑茶 : 谓寻是生非,挑拨离间。 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折:“这等人夫不行孝道,妇不尽贤达;爷瞒心昧己,娘剜刺挑茶。”

倚儿不当 : 形容满不在乎的样子。《醒世姻缘传》第九七回:“我好生躲避着他,要是他禁住我,你是百的快着搭救,再别似那一日倚儿不当的,叫他打个不数。”

凄凄惶惶 : 悲伤不安貌。《初刻拍案惊奇》卷二七:“ 王公 悽悽惶惶,痛苦不已。”《儒林外史》第四八回:“﹝ 王玉辉 ﹞一路看着水色山光,悲悼女儿,悽悽惶惶。” 不遑宁处貌;匆遽不停貌。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》:“悽悽惶惶,席不暇温,志在匡乱行道

冤孽症候 : 谓不治之症。《红楼梦》第一一○回:“刚配了一个才貌双全的女婿,情性又好,偏偏的得了冤孽症候,不过捱日子罢了。”

剥削阶级 : 在阶级社会里,占有生产资料,剥削其他阶级的阶级。 巴金 《<巴金选集>后记》:“不过那个时候我也懂得一件事情:地主是剥削阶级,工人和农人养活了我们,而他们自己却过着贫穷、悲惨的生活。”

剥皮囊草 : 亦作“剥皮实草”。 古代酷刑,剥下人皮,用草填充之。 明 沉德符 《野获编·吏部一·堂官笞属官》:“又上疏请惩贪官,復国初剥皮囊草之制。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三章:“倘若我再做一点坏事,甘愿剥皮实草。”

剧秦美新 : 王莽 篡 汉 自立,国号 新 。 扬雄 仿 司马相如 《封禅文》,上封事给 王莽 ,指斥 秦 朝,美化 新 朝,故名《剧秦美新》。文中抨击 秦始皇 焚书、统一度量衡等措施,对 王莽 则歌功颂德。

剧言苦句 : 调笑挖苦的语句。《宋书·谢灵运传》:“﹝ 何长瑜 ﹞以韵语序 义庆 州府僚佐云:‘ 陆展 染鬢髮,欲以媚侧室。青青不解久,星星行復出。’如此者五六句,而轻薄少年遂演而广之,凡厥人士,并为题目,皆加剧言苦句,其文流行。”

凌波仙子 : 水仙花的别称。 宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》:“凌波仙子生尘韈,水上轻盈步微月。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“凌波仙子斗新粧,七窍虚心吐异香,何似花神多薄倖,故将颜色恼人肠。” 淩波仙子:荷花、水仙等水养花卉

原始宗教 : 指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节:“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映,是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”