辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。辩才无阂 : 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。辩口利辞 : 指善辩的口
辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂 : 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩口利辞 : 指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。
出口成章 : 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
唇枪舌剑 : 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
对答如流 : 对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。
口若悬河 : 若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
口齿伶俐 : 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
伶牙俐齿 : 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
炉火纯青 : 纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
妙语连珠 : 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
能言善道 : 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
能言善辩 : 能：善于。形容能说会道，有辩才。
能说会道 : 形容很会讲话。
能说惯道 : 形容人口才好，很会讲话。
巧舌如簧 : 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
谈笑风生 : 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
滔滔不绝 : 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
娓娓而谈 : 连续不倦地谈论着。
文思敏捷 : 形容写文章的思路迅速而灵敏。
应付自如 : 应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。
语惊四座 : 四座：周围在座的人。所讲的话让周围在座的人都感到震惊。形容说话观点与众不同，有分量。
手头不便 : 手头：手边；不便：不方便。手边缺少钱用的委婉说法。
手足无措 : 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
手足重茧 : 手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。
手追心慕 : 追：追求；慕：羡慕。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。
手脚干净 : 比喻廉洁奉公。
手零脚碎 : 手脚不干净。比喻小偷小摸。
手起刀落 : 手一提起，刀就落下。形容用刀动作的迅速。
手足胼胝 : 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
授人以柄 : 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
授业解惑 : 授：教授，传授；惑：疑难。教授学业，解除疑难。
手高手低 : 形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。
手泽之遗 : 手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。
授受不亲 : 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
手足异处 : 异处：不在一起。手和脚不在一处。指被杀。
手足失措 : 手足失去安放的地方。形容极其惊慌。
授柄于人 : 犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
授职惟贤 : 授于职位只限有才德的人。
收合余烬，背城借一 : 收合：收聚，整理；余烬：火烧后的残留物，指残兵；借一：借此一战。收拾剩余力量，在城下和敌人决一死战。
手高眼低 : 指做事的能力强而辨识能力低。也指自己的企求高而眼界很低，比喻贪得而不识货。
收买人心 : 指用金钱、感情等笼络人心。
收合余烬 : 比喻（战败后）收集残余的士卒。
收拾余烬，背城借一 : 收拾：收聚，整理；余烬：火烧后的残留物，指残兵；借一：借此一战。收拾剩余力量，在城下和敌人决一死战。
收因结果 : 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。
授手援溺 : 授手：给人以手，即伸手；溺：落水人。伸出手去救援落水的人。比喻救援苦难的人。
收之桑榆 : 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
收揽英奇 : 收揽：招纳。招纳英雄奇才。
收兵回营 : 召集正在战斗或值勤的士兵返回营地。后也指停止某项活动或工作，把人员召集回来。
收因种果 : 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收回成涣 : 涣：涣汗。比喻君主发号施令，如汗出于身，难于收回。
收揽人心 : 收揽：招纳。收买拉拢众人，以取得好感。