包罗万象 : 包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。形容内容丰富,应有尽有。化为泡影 : 泡:水泡。变成像水泡和影子那样,很快就消失。化为乌有 : 乌有:哪有,何有。变得什么都没有。指全部消
包罗万象 : 包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。形容内容丰富,应有尽有。
化为泡影 : 泡:水泡。变成像水泡和影子那样,很快就消失。
化为乌有 : 乌有:哪有,何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
空空如也 : 空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
两手空空 : 形容人手头很紧,一个钱也没有。
穷途末路 : 穷途:处境困窘。形容到了无路可走的地步。
日暮途穷 : 暮:傍晚;途:路。天已晚了,路已走到了尽头。比喻处境十分困难,到了末日。也形容穷困到极点。
山穷水尽 : 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
身无长物 : 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
无所不包 : 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不有 : 什么都有(多指不好的事物)。
无路可走 : 处于极限,到达不可能逾越之处。
销声敛迹 : 犹言销声匿迹。指隐藏起来,不公开露面。
一无所有 : 什么也没有。指钱财,也指成绩、知识。
一无所获 : 一无:全无。什么东西都没有获得。
敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
销声匿迹 : 不公开讲话,不出头露面。形容隐藏起来,不再出现。
人单势孤 : 指人数少,力量单薄。
人在人情在 : 人活着时亲朋好友讲情谊,人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。
人多嘴杂 : 杂:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。
人多势众 : 声势力量大。
人地生疏 : 人事不熟,地方陌生。指初到一地,对当地的人事和地理都不熟悉。
人多成王 : 人多势力大就可以当首领。
人寿年丰 : 人长寿,年成也好。形容太平兴旺的景象。
人多手乱 : 指动手的人多。也指人头杂的场合,东西容易散失或丢失。
人多手杂 : 指动手的人多。也指人头杂的场合,东西容易散失或丢失。
人孰无过 : 孰:谁。一般人谁能没有过失。旧时指一般人犯错误是难免的。
人如潮涌 : 人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。
人妖颠倒 : 妖:妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒,好坏不分。
人小鬼大 : 指年纪小而头脑却很精明,为人调皮,鬼主意多。
人定胜天 : 人定:指人谋。指人力能够战胜自然。
人多智广 : 人多智慧也多。用来强调人多出智慧。
人头畜鸣 : 鸣:叫。这是骂人的话,指虽然是人,但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
人尽其才 : 每个人都能充分发挥自己的才能。
人天永隔 : 人天:人间、天上,指生死。生者还在人间,死者已归天,从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
人存政举 : 旧指一个掌握政权的人活着的时候,他的政治主张便能贯彻。
人多口杂 : 指谈论的人多,各种议论都有。
人平不语 : 一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。
人弃我取 : 原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争,仍然有好处。
人多语乱 : 乱:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。
人寿几何 : 人的古往今来很短促。比喻期望的事情不能实现。
人多阙少 : 指求官职的人多而空额少。阙,旧时指官职的空额。
人心似铁,官法如炉 : 即使人心像铁一样坚硬,也抗不过像熔炉一样的法律。
人微望轻 : 指身份低下,资望不足。多用作自谦之词。
人心不同,各如其面 : 人的内心世界各不相同,就好像他们的面貌各不相同一样。
人心不古 : 古:指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄,没有古人淳厚。