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形容距离近怎么用成语表达_四字词语

比肩而立 : 比肩:并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。比肩并起 : 比:并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。不远万里 : 不以万里为远。形容不怕路途遥远。触手可及 : 近在手边,一伸手就可以接

比肩而立 : 比肩:并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

比肩并起 : 比:并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。

不远万里 : 不以万里为远。形容不怕路途遥远。

触手可及 : 近在手边,一伸手就可以接触到。

垂手可得 : 垂:放下。放下双手就能得到。形容得来毫不费力

交头接耳 : 交头:头靠着头;接耳:嘴凑近耳朵。形容两个人凑近低声交谈。

近在咫尺 : 咫尺:很近的距离。形容距离很近。

近在眉睫 : 睫:眼睫毛。形容很近,就在眼前。

眉睫之内 : 形容近在眼前。

摩肩擦踵 : 形容来往行人众多,很拥挤。

天南地北 : 一在天之南,一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。

天涯海角 : 形容极远的地方,或相隔极远。

一箭之地 : 古人用箭射出的长度做度量,每箭的距离约为一百三十步左右。相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。

一衣带水 : 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。

有缘千里来相会 : 人与人之间只要有缘分,即使相离很远也会相见。

咫尺天涯 : 咫:古代长度单位,周制八寸,合今市尺六寸二分二厘;咫尺:比喻距离很近。比喻距离虽近,但很难相见,象是远在天边一样。

寄鴈传书 : 谓传递书信。 宋 黄庭坚 《寄黄几复》诗:“我居北海君南海,寄鴈传书谢不能。”

堕罗钵底 : 南海古国名。即 堕和罗国 。 暹罗 古都 大城 梵名音译。《旧唐书·南蛮西南蛮传·真腊》:“水 真腊国 ……西至 堕罗鉢底 国,南至小海,北即陆 真腊 。”

婆罗门呪 : 古代 印度 宗教咒语。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·凝圆寺》:“﹝ 盘陀王 ﹞向 乌场国 学婆罗门呪,四年之中,尽得其术。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》:“左金吾将军 杜元谈 诵婆罗门呪。” 胡三省 注:“今所谓 天竺 神咒也。”

寄生阶级 : 指剥削阶级。在阶级社会里占有生产资料剥削其他阶级的阶级。 郭沫若 《文化上的友谊竞赛》:“这是人类历史的一个新纪元,人类自奴隶制成立以来,直接生产者只是寄生阶级的剥削对象的历史,彻底被推翻了。”

帷幄近臣 : 侍从君主,参与谋画的重臣。《汉书·循吏传·黄霸》:“侍中 乐陵侯 高 帷幄近臣,朕之所自亲,君何越职而举之?”《东观汉记·鲍永传》:“以君帷幄近臣,其以为 兖州 牧。”

密密实实 : (1).形容排列紧密。 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章:“厚嘴唇下边密密实实的牙齿,仿佛能不费力地咬断钢筋。”《花城》1981年第1期:“几百棵婆娑多姿的荔枝树摩肩擦背地挤在一起,把一个小山包遮得密密实实,只留下几处可以望见蓝天白云的空隙

密咏恬吟 : 亦作“ 密咏恬吟 ”。 恬静地吟咏。 清 姜宸英 《<楝亭集>序》:“ 楝亭 诸咏五言今古体,出入 开 寳 之间,尤以 少陵 为滥觴,故密咏恬吟,旨趋愈出。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上:“读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写响

崆峒山叟 : 即 崆峒子 。 金 元好问 《太简之画松风图为修端卿赋》之二:“好就 崆峒山叟 问,醉眠春昼果何心?” 金 赵秉文 《游崆峒四绝》之二:“为问 崆峒山叟 道,可能高枕听松风?”亦称“ 崆峒叟 ”。 明 许潮 《同甲会》:“俺几个鍊精形

密密寂寂 : 寂然不动貌。《西游记》第九六回:“没奈何,却在那破房之下,拣遮得风雨处,将身躲避。密密寂寂,不敢高声,恐有妖邪知觉。”

密密丛丛 : (1).形容密集。 吕建中 《罗三嫚》:“我循着锣鼓声走向街心,只见密密丛丛的人在围拢着一台秧歌,诙谐的唱词使人们发出阵阵哄笑。” (2).形容草木茂密。 穆青 《雁翎队》:“一个个投进密密丛丛的芦苇,开始聚集起来了。”

庶女叫天 : 指 春秋 时 齐 国一民女负冤莫申,仰天呼号事。《淮南子·览冥训》:“庶女叫天,雷电下击, 景公 臺陨,支体伤折,海水大出。” 高诱 注:“庶贱之女, 齐 之寡妇,无子不嫁,事姑谨敬。姑无男有女,女利母财,令母嫁妇,妇益不肯。女杀母以诬寡妇

常平本钱 : 指施行常平法的资金。 唐德宗 时 赵赞 议行的方法。《新唐书·食货志二》:“请於两都、 江陵 、 成都 、 扬 、 汴 、 苏 、 洪 置常平轻重本钱,上至百万緡,下至十万,积米、粟、布、帛、丝、麻,贵则下价而出之,贱则加估而收之。诸道津会

密密搓搓 : 形容聚集紧密。《西游记》第六四回:“夹道柔茵乱,漫山翠盖张。密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。”

得壹元宝 : 古钱名。 唐 乾元 二年 史思明 据 洛阳 时所铸。形制略似开元通宝。亦省称“ 得壹钱 ”、“ 得壹 ”。 宋 洪遵 《泉志·伪品下·史思明得壹钱》:“得壹钱,《唐书·食货志》曰:‘ 史思明 据 东都 铸“得壹元宝”钱,径寸四分,以一当

常州学派 : 清 代今文经学派。因创始人 庄存与 、 刘逢禄 都是 常州 人,故名。最初根据今文《公羊》经说,发挥维护封建统治的思想,故鸦片战争前后, 龚自珍 、 魏源 以《公羊》经义,发挥政见,抨击封建专制制度的腐朽。 光绪 间, 廖平 分析经学,详论

寄小读者 : 散文集。冰心作。1926年出版。共收散文二十九篇。记录作者赴美国的经历和见闻,抒发对遥远故国的思念,以及对母爱、童心和大自然的赞美。其中描写太平洋、慰冰湖风景的篇章,充满诗情画意,风格清丽柔美。建国后作者又出版《再寄小读者》、《三寄小读者》

廊腰缦回 : ◎ [a winding corridor meanders like a ribbon] 廊腰:宫殿之间的走廊。缦:一种无花纹的帛,用在这里是名词做状语,像绸带一样。回:蜿蜒曲折 廊腰缦回,檐牙高啄。——唐&m

彩丝系虎 : 旧俗端午节(农历五月初五),妇女用绫绸制成小虎或粽子、葫芦、樱桃等形状,以五彩丝线穿之,悬于钗头,或使小儿带之,以辟邪,称“綵丝繫虎”。参阅 清 富察敦崇 《燕京岁时记·綵丝系虎》。

密密稠稠 : 形容浓密。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一:“白天,怕人来抓,躲在密密稠稠的树林子里,他瞅见人,人瞅不见他。”

常寂光土 : 佛教语。四土之一。 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》:“上品上生,生 阿弥陀佛 常寂光土,限戊戌岁毕之。”

悬羊击鼓 : 一种疑兵之计。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三:“ 开禧 用兵,诸将皆败,唯 毕再遇 数有功……尝与虏对垒,度虏兵至者日众,难与争锋。一夕拔营去,虑虏来相追,乃留旗帜於营,并缚生羊,置其前二足於鼓上,击鼓有声。虏不觉其为空营,復相持竟日。及

悠悠洋洋 : 优游自在貌。 清 李渔 《比目鱼·回生》:“又不知为甚么原故,竟像这两个身子,原在水中养大的一般,悠悠洋洋,絶无沉溺之苦。”

悬弧射矢 : 古俗生子,除在门左悬弧外,满三天,还要由“射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。”见《礼记·内则》。 清 郑燮 《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》词:“掷帽悲歌起,嘆当年父母生我,悬弧射矢。”参见“ 悬弧 ”。

常州词派 : 清 代词派之一。 常州 词人 张惠言 所开创, 周济 又进一步加以发展。他们反对 浙 西词派的寄兴不高,主张意内言外,比兴含蓄,“以《国风》《离骚》之情趣,铸 温 韦 周 辛 之面目”,主观上是要提高词在诗歌史上的地位,使词与风、骚同

得一元宝 : 即得壹元宝。《新唐书·食货志四》:“ 史思明 据 东都 ,亦铸‘得一元宝’钱,径一寸四分,以一当‘开元通宝’之百。” 宋 庞元英 《文昌杂录》补遗:“ 后唐 同光 三年 洛京 积善坊 得古文钱曰‘得一元宝’、‘顺天元宝’,史不载何代铸

惊鸾回凤 : 形容书法美妙,如鸾凤飞舞。 宋 苏轼 《谢赐燕并御书进诗》:“酒酣復拜千金赐,一纸惊鸞回凤字。”

密密疏疏 : 疏密相间的样子。 宋 辛弃疾 《汉宫春·答吴子似总干和章》词:“君如星斗,灿中天,密密疏疏。”

惛惛罔罔 : 亦作“惽惽罔罔”。 犹言昏昏沉沉。昏乱无知的样子。 明 归有光 《碧岩戴翁七十寿序》:“百年之内,惽惽罔罔,而又何知哉。”

密利迦罗 : 梵语的音译。鹿。 明 李时珍 《本草纲目·兽二·鹿》:“﹝鹿﹞梵书谓之密利迦罗。”

彬比势抗 : 谓以官仪相处,以官威相抗。 明 何景明 《送孙处州序》:“先生处吾郡,与武卫肩立,彬比势抗,干沮衝折,而卒能行其威。”