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形容老人家高兴的成语_四字词语

彩衣娱亲 : 传说春秋时有个老莱子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。晨昏定省 : 晚间服侍就寝,早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。承欢膝下 : 承欢

彩衣娱亲 : 传说春秋时有个老莱子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

晨昏定省 : 晚间服侍就寝,早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

承欢膝下 : 承欢:旧指侍奉父母;膝下:子女幼时依于父母膝下,故表示幼年。旧指侍奉父母。

慈乌反哺 : 慈:奉养;慈乌:乌鸦的一种,相传能反哺其母;返哺:乌雏长大,衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。

寸草春晖 : 寸草:小草;春晖:春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情,难报万一。

冬温夏凊 : 凊:凉。冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

恩逾慈母 : 逾:超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。

儿女英雄 : 指感情丰富,年轻有作为的英雄人物。

返老还童 : 反:回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。

昊天罔极 : 原指天空广大无边,后比喻父母的恩德极大。

和颜悦色 : 颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

鹤发童颜 : 仙鹤羽毛般雪白的头发,儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

竭尽心力 : 竭:尽,用尽。用尽全部力量。

进德修业 : 修业:推广、扩大功业。提高道德修养,扩大功业建树。

精神焕发 : 焕发:光彩四射的样子。形容精神振作,情绪饱满。

捧腹大笑 : 用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事,笑得不能抑制。

容光焕发 : 容光:脸上的光彩;焕发:光彩四射的样子。形容身体好,精神饱满。

扇枕温衾 : 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。

扇枕温被 : 形容对父母十分尽心。

神采奕然 : 奕奕:精神焕发的样子。形容精神饱满,容光焕发。

神采奕奕 : 奕奕:精神焕发的样子。形容精神饱满,容光焕发。

菽水承欢 : 菽水:豆和水,指普通饮食;承欢:侍奉父母使其欢喜。指奉养父母,使父母欢乐。

天伦之乐 : 天伦:旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

罔极之恩 : 罔:无,没有;极:尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。

问安视膳 : 每日必问安,每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

乌鸟私情 : 乌鸟:古时传说,小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

喜上眉梢 : 喜悦的心情从眉眼上表现出来。

孝子爱日 : 指珍惜与父母共处的岁月,能及时行孝。

心花怒放 : 怒放:盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

养生送死 : 子女对父母的赡养和殡葬。

扬名显亲 : 扬:传扬;显:显赫;亲:父母。指使双亲显耀,名声传扬。

义不背亲 : 背:违背。讲仁义之人是不违背父母意愿的。

颐养天年 : 指保养年寿。

陟岵陟屺 : 陟:登、升;岵:有草木的山;屺:无草木的山。指久居在外的人想念父母。

喜出望外 : 望:希望,意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

嘿嘿蚩蚩 : 亦作“ 嘿嘿痴痴 ”。 形容痴痴呆呆、闷声不响的样子。《豆棚闲话》第七则:“我们虽是 河 山带礪,休戚世封,不好嘿嘿蚩蚩,随行逐队。”《豆棚闲话》第八则:“你何苦闭着双眼,终日嘿嘿痴痴,坐在家里?”

噗里噗通 : 象声词。 魏巍 《老烟筒》:“上澡堂人家净得拉着他,可是到那儿,人们还没脱完衣服,他早噗里噗通一阵,一边扣钮子一边走啦。”

履舃交错 : 形容男女杂坐不拘礼节之态。《史记·滑稽列传》:“男女同席,履舃交错。杯盘狼藉,堂上烛灭。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤阳士人》:“主客笑言,履舃交错。”《二十年目睹之怪现状》第三三回:“一时履舃交错,釧动釵飞。”

墨分五色 : 中国画技法术语。用调节墨色的浓淡干湿的方法以取得描绘形象的生动效果。唐代张彦远《历代名画记》:“运墨而五色具。”所谓“五色”,或指焦、浓、重、淡、清,或指浓、淡、干、湿、黑。语有不同而意则均指墨色的丰富变化。

墩子武生 : 传统戏曲脚色行当。长靠武生的俗称。主要特点是扎“靠”(传统戏中武将的装束),穿厚底靴。如京剧《长坂坡》中的 赵云 、《挑滑车》中的 高宠 等。

噔咚扎咶 : 象声词。《儿女英雄传》第四回:“后头的那个身上揹着一个洋琴,手里打着一副扎板儿噔咚扎咶的就奔了东配房一带来。”

墨曹都统 : 笔的谑称。 明 彭大翼 《山堂肆考·器用》:“ 薛稷 封笔为墨曹都统,黑水郡王兼毫州刺史。”

憨声憨气 : 形容说话声音粗大。 梁斌 《播火记》二五:“ 严老松 是个大胖老头……说起话来憨声憨气,像戏台上的花脸。” 梁斌 《播火记》三七:“ 朱大贵 见 冯大狗 不服理,把机枪在地上一戳,憨声憨气说:‘你杀土豪劣绅行,随便杀一个好人不行!’”

噎噎哽哽 : 断断续续的哽咽声。 元 无名氏 《昊天塔》第四折:“那里每噎噎哽哽,搅乱俺这无是无非窗下僧。”

噇脓捣血 : 詈词。犹言乱吃胡用。 元 武汉臣 《老生儿》楔子:“ 引孙 !你那穷弟子孩儿,一世不能勾长俊的,与你噇脓捣血将去。”

嘻天哈地 : 形容大声嘻笑。《红楼梦》第一一九回:“但见 寳玉 嘻天哈地,大有疯傻之状,遂从此出门而去。”

慧空禅院 : ◎ [Huikong Temple] 褒禅山寺名 今所谓慧空禅院者。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

摩诃至那 : 古代 印度 人对我国的尊称。摩诃,犹言大。 唐 玄奘 《大唐西域记·羯若鞠闍国》:“当此东北数万餘里, 印度 所谓 摩訶至那国 是也。”亦称“ 摩訶震旦 ”。《新唐书·西域传上·天竺》:“ 贞观 十五年……帝命云骑尉 梁怀璥 持节慰抚,

撮角亭子 : 四檐有尖角而上翘的亭子。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折:“你看那百花烂熳,春景融和,兀那花丛里一个撮角亭子,亭子上结下个蜘蛛罗网。” 元 无名氏 《争报恩》第二折:“我跳过这墙来,原来是一所花园,远远的一个撮角亭子里点着明灯蜡烛。”

摩登伽女 : 古 印度 摩登伽种的淫女。梵语指游民。《楞严经》卷一:“ 阿难 因乞食次,经歷婬室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗梵天咒,摄入婬席。婬躬抚摩,将毁戒体。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“当时西天那摩登伽女,是个有神通的娼妇,用一个謡咒,把

撑犁孤涂 : 亦作“撑犁孤涂”。 匈奴语称天子。《汉书·匈奴传上》:“单于姓 挛鞮氏 ,其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。 匈奴 谓天为‘撑犁’,谓子为‘孤涂’,单于者,广大之貌也,言其象天单于然也。” 曹禺 《王昭君》第三幕:“ 休勒 :单于,大单于,撑犁

撒欠颩风 : 发呆发疯。 元 石德玉 《紫云庭》第三折:“从来撒欠颩风爱恁末,敲才兀自不改动些儿个。” 元 曾瑞 《梧叶儿·赠喜温柔》套曲:“闲寻鬭,不肯休,折证倒看谁羞?人难嗽,你撒颩,怨温柔,自落得出乖弄丑。”

撩东札西 : 犹言舍此就彼。《朱子全书》卷六:“若撩东札西,徒然看多,事事不了,日暮途远,将来荒忙不济事。”

嘻嘻呵呵 : 嬉笑欢乐的样子。《老残游记续集遗稿》第五回:“﹝ 赤龙子 ﹞去年来到这里,同大家伙儿嘻嘻呵呵的乱説,也是上山回来在这里吃午饭。”

撰杖捧屦 : 谓侍奉长者。语本《礼记.曲礼上》:"侍坐于君子﹐君子欠伸﹐撰杖履﹐视日蚤莫﹐侍坐者请出矣。"陈澔集说:"气乏则欠,体疲则伸;撰,犹持也。此四者皆厌倦之容,恐妨君子就安,故请退。"本谓长者坐久而持杖履﹐有厌倦起行之意。

懊恼泽家 : 鷓鸪啼叫声。 前蜀 韦庄 《鹧鸪诗》:“懊恼泽家非有恨,年年长忆凤城归。”自注:“懊恼泽家,鷓鴣之音也。”

暴力革命 : 指被统治阶级用武装力量推翻反动统治阶级、夺取政权的斗争。 巴金 《灭亡》第十二章:“她对我底信仰很赞同,不过她不赞同用暴力革命的方法。”

横罗十字 : 谓横躺床上,手脚伸开,身体形如十字。《水浒传》第四回:“ 智深 见没人説他,每到晚便放翻身体,横罗十字,倒在禪牀上睡。”

横河划子 : 即渡船。 周立波 《山乡巨变》上一:“一只横河划子装满了乘客,艄公左手挽桨,右手用篙子在水肚里一点,把船撑开。”

摩睺罗伽 : [梵语Mahoraga]人身蛇首的乐神。在佛经中常以护法神的身份出现。《法华经·序品》:“摩睺罗伽,人,非人,及诸小王,转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五:“摩睺罗伽,新云莫呼勒伽。此云胸

撢啧索隐 : 犹言探赜索隐。 章炳麟 《毛公说字述》:“ 召陵 许君 述《説文解字》,多本《诗》故训传,撢嘖索隐,眇与 頡 籀 故言相会;説解之文,或不能剟一字,况其大义彰彰者。”参见“ 探賾索隐 ”。

撞尸游魂 : 詈词。咒骂人瞎跑、乱撞。《红楼梦》第八十回:“死娼妇!你这会子做什么来撞尸游魂?”

横打鼻梁 : 方言。表示保证(办到所说的事)。 老舍 《四世同堂》五二:“ 瑞丰 不明白哥哥所谓的不三不四的事是什么事,而横打鼻梁的说:‘大哥你放心,我起码也得弄个科员!’” 老舍 《骆驼祥子》十二:“好,我跟太太横打了鼻梁,我说太太走吧,我看着。 祥子

擒生踏伏 : 生擒敌人,搜查伏兵。《新五代史·唐臣传·安金全》:“ 安金全 , 代北 人也。为人驍果,工骑射,号能擒生踏伏。”

横甲刁军 : 蛮横刁悍的军兵。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·米色刁难》:“凡弁丁水次领兑正米之外,例有耗米,又有耗外赠贴及负重厓驳等费。其如横甲刁军,因改官收官兑,无处苛求粮里,但至临仓之时,串通管兑经承仓蠹,故嫌米色不堪,勒令晒颺加贴。”