出生入死 : 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。得道多助 : 指符合道义者则能得到多数人的帮助。奋不顾身 : 奋勇向前，不考虑个人安危。奋勇直前 : 奋：振起。勇气十足地直往前冲。
出生入死 : 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
得道多助 : 指符合道义者则能得到多数人的帮助。
奋不顾身 : 奋勇向前，不考虑个人安危。
奋勇直前 : 奋：振起。勇气十足地直往前冲。形容在艰巨的任务或困难前不畏缩。
大公无私 : 办事公正，没有私心。
光明磊落 : 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
毫不迟疑 : 毫：一点儿。一点儿也不迟疑。
黄羊任人 : 比喻大公无私、任人唯贤。
假公济私 : 假：借；济：帮助。假借公家的名义，谋取私人的利益。
襟怀坦白 : 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
鞠躬尽瘁 : 指恭敬谨慎，竭尽心力。
涓滴归公 : 涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
克己奉公 : 克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。
宽廉平正 : 宽：宽厚；廉：廉洁；平正：公正。宽厚廉洁，大公无私。
利欲熏心 : 贪财图利的欲望迷住了心窍。
廉洁奉公 : 廉洁：清白；奉公：奉行公事。廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。
任人唯贤 : 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
舍己为公 : 为公共的利益而舍弃个人的利益。
失道寡助 : 道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
死而后已 : 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
私心杂念 : 为个人利益打算的种种想法。
堂堂正正 : 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
天地神明 : 指上天和神灵。
铁面无私 : 形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
万死不辞 : 万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
一心为公 : 一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。
一清二白 : 比喻十分清白。亦比喻非常清楚。
一秉至公 : 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。
以权谋私 : 以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。
以直抱怨 : 别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。
正直无私 : 为人做事很正直，没有任何私心。
至公无私 : 非常公正，不存私心。
自私自利 : 私心很重，只为个人利益打算。
表里如一 : 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
刚正不阿 : 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
高风亮节 : 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
两袖清风 : 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
舍己为人 : 舍弃自己的利益去帮助别人。
舍死忘生 : 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
舍生取义 : 舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。
铜管乐队 : 称吹奏乐队或军乐队。一种以铜管乐器(小号、圆号、长号、低音号等)为主，辅以木管乐器和打击乐器进行演奏的乐队。亦省称“ 铜乐队 ”。 徐迟 《精神分析》：“一副铜乐队排着，像一首新月派的四行诗。”
银条德星 : 山药的别称。 清 厉荃 《事物异名录·蔬穀上·蔬》：“《药谱》：山药曰银条德星。”
铮明瓦亮 : 铮亮。 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第二封》：“但有一家吊着一盏大玻璃罩灯，铮明瓦亮。” 牟崇光 《在大路上》：“ 小王庄 生产队长 赵建明 ，骑了辆铮明瓦亮的自行车。”《解放军文艺》1973年第7期：“看看这儿，摸摸那里，把机器擦得铮光
鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ，属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。
阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。
古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ，或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“ 闍婆婆达国 ， 元嘉 十二年，国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作
铜声响器 : 形容说话声音响亮。 梁斌 《红旗谱》二：“﹝ 朱老忠 ﹞放开铜嗓子，铜声响器的喊出来。”
随帮唱影 : 方言。犹言随声附和。 周立波 《暴风骤雨》第一部十五：“在唠嗑会上， 杨老疙疸 随帮唱影，也说了一些 韩老六 的罪恶。”
阎罗大王 : 同“ 阎罗 ”。
清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“ 中国 的男子，普通要受三种有系统的权力的支配……由
阎罗老子 : 同“ 阎罗 ”。
元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“眼光落地业根深，炉炭鑊汤难趓避。 阎罗老子 无人情，始觉临期难理会。”
随世沈浮 : 犹言随俗沉浮。《三国志·蜀志·刘巴传》“问 巴 消息，称曰 刘君 子初 ，甚敬重焉” 裴松之 注引《零陵先贤传》：“若令 子初 随世沉浮，容悦 玄德 ，交非其人，何足称为高士乎？”
随俗沈浮 : 谓顺随世俗，没有己见。《晋书·文苑传·王沉》：“ 王沉 字 彦伯 ， 高平 人也。少有俊才，出於寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。”亦作“ 随俗浮沉 ”。《元史·泰不华传》：“ 泰不华 尚气节，不随俗浮沉。 太平 为臺臣劾去相位， 泰不华 独
隐琴肆瑟 : 谓夫妻关系不和谐。 汉 贾谊 《新书·傅职》：“视瞻、俯仰、周旋无节，妄咳唾，数顾趋行，色不比顺，隐琴肆瑟：凡此其属，太保之任也。”参见“ 琴瑟 ”。
隐隐耾耾 : 象声词。多形容雷声。 汉 扬雄 《法言·问道》：“或问大声曰非雷非霆，隐隐耾耾，久而愈盈，尸诸圣。” 李轨 注：“尸，主也。雷霆之声闻，当时圣人之言传无穷。”亦作“ 隐隐谹谹 ”。 宋 苏洵 《乐论》：“隐隐谹谹而谓之雷者，彼何用也。”
随河打淌 : 方言。随大流。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一：“不是我不乐意参加。我是不乐意随河打淌。我要在自己的脑瓜子里转一转，自己的心思得从自己的脑瓜子里钻出来，这才对劲。”
隆中布衣 : 指 诸葛亮 。 金 元好问 《邓州城楼》诗：“ 隆中 布衣不復见，浮云西北空悠悠。”参见“ 隆中对 ”。
隐隐轸轸 : 车马相连貌。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“方辕齐轂，隐隐軫軫。”
铜锤花脸 : 戏曲中花脸的一种，偏重唱工，因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。
雀献金环 : 相传 汉 杨宝 幼时将一受伤黄雀带回家中喂养，羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子，以白环四枚献 宝 ，表示感激。后用为知恩报德之典。 宋 戴复古 《诘燕》诗：“不望汝如灵蛇衔宝珠，雀献金环来报德。”参见“ 雀环 ”。
随性适分 : 谓作者诗文的风格，是依据各人的情性气质而定的。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。” 周振甫 注：“随性适分，定位立体，和各人的性情有关。”
随身衣服 : 平常着的衣服。 清 翟灏 《通俗编·服饰》：“《冥报记》： 伍五娘 请姊作功德救助，姊曰：‘卒难济办，随身衣服，请以用之。’”《老残游记》第三回：“ 老残 穿着随身衣服，同 高绍殷 进了抚署。”
隐隐遑遑 : 忧愁不安貌。 唐 皮日休 《忧赋》：“入人之怀也，倘倘佯佯，隐隐遑遑。”
随鸡逐狗 : 犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》：“静女怀真心……随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知。”
雪岭白牛 : 佛经中雪山大力白牛。 前蜀 贯休 《题弘顗三藏院》诗：“梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。”
雪山童子 : 亦称“ 雪山大士 ”。
佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉
雀离浮图 : 古代巨塔名。相传为公元78－100年间由 大月氏 国王 迦尼色伽 (Kaniska)所建。为佛教四大塔之一。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“东南七里有雀离浮图……西域浮图，最为第一。”亦作“ 雀离佛图 ”。。《魏书·西域
隐隐讽讽 : 含糊不清，不明确。 郭沫若 《水平线下·湖心亭》：“她在床上对我说：‘你无论怎么要去替他们找房子，去找一天也不要紧，到晚上来叫他们搬出去。’我只是隐隐讽讽地答应她。”
隐隐辚辚 : (1).车马众多之声。《文选·张衡＜东京赋＞》：“肃肃习习，隐隐轔轔。” 薛综 注：“隐隐，众多貌。轔轔，车声也。” 吕延济 注：“隐隐轔轔，皆车马声。言后车未出城，前驱已自郊而反，言车骑之多。”
(2).隐约模糊。 清 冯桂芬 《潘顺
骑羊执穗 : 相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到 广州 。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。后因以“骑羊执穗”为咏 广州 的典故。 宋 洪适 《番禺调笑·羊仙》词：“骑羊执穗神仙五，拭目摩肩争覩。”
隐隐展展 : 相连貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“商旅联槅，隐隐展展。” 李周翰 注：“隐展，相连属貌。”
雪夜访普 : 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事。见《宋史·赵普传》。后用为天子访问大臣之典。《儒林外史》第四回：“ 洪武 私行到他家，就如‘雪夜访 普 ’的一般。”