屏气凝神 : 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。不加思索 : 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速不知老之将至 : 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，
屏气凝神 : 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
不加思索 : 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不知老之将至 : 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
不苟言笑 : 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
草率将事 : 指办事马虎不认真。
持之以恒 : 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
吃苦耐劳 : 耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。
出门如宾 : 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
殚精竭虑 : 殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。
吊儿郎当 : 形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
调查研究 : 了解情况，考察分析。
读书三到 : 形容读书十分认真。
发奋图强 : 下定决心，努力追求进步。
发愤忘食 : 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
废寝忘餐 : 忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
分秒必争 : 一分一秒也一定要争取。形容充分利用一切时间。
奋发图强 : 图：谋求。振作精神，以求强盛。
焚膏继晷 : 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
汉人煮箦 : 汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
集思广益 : 指集中众人智能，广泛进行议论。
鸡鸣而起 : 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
坚持不懈 : 懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
将勤补拙 : 以勤奋弥补笨拙。
脚踏实地 : 脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。
尽心尽力 : 指费尽心力。
尽力而为 : 尽：全部用出。用全部的力量去做。
尽心竭力 : 尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
谨慎小心 : 非常小心地进行，谨言慎行。
精义入神 : 精研事物的微义，达到神妙的境地。
精打细算 : 打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。
精益求精 : 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
精雕细刻 : 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
精耕细作 : 指农业上认真细致地耕作。
聚精会神 : 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
鞠躬尽瘁 : 指恭敬谨慎，竭尽心力。
克勤克俭 : 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
刻画入微 : 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。
老之将至 : 多用作自称衰老之语。
乐以忘忧 : 由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
跳篱骗马 : 谓偷窃和拐骗。《水浒传》第四六回：“ 杨雄 却认得这人，姓 时 ，名 迁 ，祖贯是 高唐州 人氏。流落在此，则一地里做些飞簷走壁、跳篱骗马的勾当。”
雍齿封侯 : 雍齿 汉 初 沛 人，从 汉高祖 刘邦 起兵，虽从战有功，终因尝窘辱 刘邦 ，为 邦 所不快。及 刘邦 即位，诸将未行封，人怀怨望。 刘邦 从 张良 言，先封 雍齿 为 什邡侯 ，於是诸将皆喜曰：“ 雍齿尚侯 ，吾属无患矣。”见《史记·
遡流求源 : 同“ 遡流穷源 ”。
《元史·隐逸传·杜瑛》：“夫善始者未必善终，今不能遡流求源，明法正俗，育材兴化，以拯救百千年之祸，僕恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”
躲头避懒 : 犹偷懒。《何典》第七回：“我一片婆心超度你，却如何这般躲头避懒，今日之下，还在此处好困得紧？”
辟谷封留 : 指 汉 张良 为避祸远害而辞封退隐事。 明武宗 《刘基赠谥太师文成诰》：“受爵能让，怀辞金蹈海之风；成功不居，从辟穀封 留 之请。”参阅《史记·留侯世家》。
跳跳舞舞 : 且行且舞。形容手舞足蹈，高兴的样子。《西游记》第八六回：“﹝ 行者 ﹞跳跳舞舞的到园里。”《西游补》第十五回：“ 唐僧 道：‘ 孙悟幻 你是甚么出身，快供状来。饶你性命。’ 行者 便跳跳舞舞，説出几句。”
遣狱之化 : 典出《晋书·良吏传·曹摅》。 曹摅 为 临淄 令，岁夕，暂放狱囚回家，剋日令还，“至日，相率而还，并无违者，一县叹服，号曰圣君。”后以“遣狱之化”谓良吏治政清明。 南朝 梁 江淹 《始安王拜征虏将军南兖州刺史章》：“臣职右 南阳 ，谢蒲
锱坛之宫 : 指学宫。錙，通“ 菑 ”。矮围墙。《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤於 丽譙 之间，无徒驥於錙坛之宫。” 章炳麟 《膏兰室札记·锱坛之宫》：“錙借为菑。《公羊》 昭 二十五年传：以人为菑。《解詁》：菑，周埒垣也。所以分别内外卫威仪。今太学辟雍
遡流徂源 : 同“ 遡流穷源 ”。
宋 周密 《齐东野语·道学》：“ 伊 洛 之学行於世，至 乾道 、 淳熙 间盛矣。其能发明先贤旨意，遡流徂源，论著讲解卓然自为一家者，惟 广汉 张氏 敬夫 、 东莱 吕氏 伯恭 、 新安 朱氏 元晦
雷霆之诛 : (1).指帝王暴怒时给臣下的惩处。 宋 范仲淹 《睦州谢上表》：“忤天威者，负雷霆之诛。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第三书》：“臣闔门数十口，去行都无四百里，当席藳私室，以听雷霆之诛。”
(2).指雷击，雷劈。 清 纪昀 《阅微草堂笔
雊雉升鼎 : 殷高宗 祭 成汤 ，野雉飞登祭鼎而鸣的故事。古代认为是变异之兆。《旧五代史·唐书·明宗纪》：“童謡非祸福之本，妖祥岂隆替之源！故雊雉昇鼎而桑穀生朝，不能止 殷 宗之盛。”参见“ 雉雊 ”。
辞隆从窳 : 谓辞去高位，接受低职。 汉 蔡邕 《桓彬论》：“仕不苟禄，絶高也；辞隆从窳，絜操也。”
错立族谈 : 离开本位，聚集在一起议论。立，通“ 位 ”。《周礼·秋官·朝士》：“禁慢朝，错立族谈者。” 郑玄 注：“错立族谈，违其位僔语也。” 贾公彦 疏：“云‘违其位’，解‘错立’。” 宋 司马光 《请不受尊号札子》：“入则拜手稽首，请加鸿名；出则
雍门鼓琴 : 相传 雍门子周 以善琴见 孟尝君 。 孟尝君 曰：“先生鼓琴亦能令 文 悲乎？” 雍门子周 曰：“臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困 秦 者君也，连五国之约南面而伐 楚 者又君也。天下未甞无事，不从则横。从成则 楚
锦帆天子 : 指 隋炀帝 。 唐 罗隐 《中元夜泊淮口》诗：“ 锦帆天子 狂魂魄，应过 扬州 看月明。” 清 黄景仁 《渡淮》诗：“ 锦帆天子 去，何处觅清歌？”参见“ 锦帆 ”。
雾沈云暝 : 浓厚的云雾，晦暗的天色。 宋 吴潜 《满江红·九日郊行》词：“岁岁登高，算难得、今年美景。尽敛却、雨霾风障，雾沉云暝。”
雾结烟愁 : 愁惨貌。 明 邵璨 《香囊记·起兵》：“天清日淡，黯黯惨惨。雾结烟愁，迢迢隐隐。”
鉴湖女侠 : 近代民主革命烈士 秋瑾 (1875－1907)的别号。 秋瑾 为 浙江 山阴 (今 绍兴 )人。 绍兴 境内有 鉴湖 。 湘灵子 《轩亭冤·叙事》：“ 秋瑾 字 璿卿 ，又字 瑜娘 ，自号 鑑湖女侠 。”
雷焕留剑 : 事出《晋书·张华传》。谓 晋 代 雷焕 在 豫章 丰城 监狱屋基挖得龙泉、太阿二柄宝剑。一送 张华 ，一留自佩。后以“雷焕留剑”指截留部分贵重物品的行为。 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“太常之子 湖广 参政名 之伸 者，遂将《灵飞
雷峰夕照 : 亦作“ 雷峯夕照 ”。
西湖 十景之一。每当夕阳西下时，峰影波光，互相辉映。旧时复有 雷峰塔 点缀其中，景色至为美胜。《白雪遗音·南词·西湖十景四》：“ 雷峯 夕照照 蓬莱 ，百草青青点翠苔。” 鲁迅 《坟·论雷峰塔的倒掉》：“但我却见
雷雨作解 : 《易·解》：“雷雨作解。君子以赦过宥罪。”后用“雷雨作解”谓帝王对有过者赦之，有罪者宽之。 唐 刘禹锡 《贺赦表》之二：“欣承雷雨作解之泽，不胜犬马怀恋之诚。”亦省作“ 雷作 ”。《陈书·世祖纪》：“宜加宽仁，以彰雷作。”
锥行之陈 : 前尖如锥的阵形。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“锥行之陈，卑之若剑，末不閲（鋭）则不入，刃不溥则不剸，本不厚则不可以列陈。”
雷霆电雹 : 盛怒貌。《红楼梦》第十六回：“你老人家先是那等‘雷霆电雹’，原来见不得‘宝玉’二字。”一本作“ 雷霆火炮 ”。
雾锁云埋 : (1).云雾遮护。 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“慢腾腾昏地里走，足律律旋风中来。则被这雾锁云埋，攛掇的鬼魂快。”
(2).引申为深藏不出。 元 白朴 《墙头马上》第二折：“深拜你个 嫦娥 不妬色，你敢且半霎儿雾锁云埋。” 明 蘅
错仪画制 : 谓布政立法。错，通“ 措 ”。《管子·七法》：“错仪画制，不知则不可。”
雾帘云幕 : 指深宫之中。 宋 赵令畤 《临江仙》词：“闻道 謫仙 歌妙语，新妆再发愁颜。雾帘云幕荐金盘。笔间长借句，真莫放春还。”
雾关云洞 : 云雾缭绕的山关洞穴。指修道者隐居之所。 宋 晁端礼 《玉楼宴》词：“光阴到今二纪，算难寻前好，懒访仙居。近来似闻道，向雾关云洞，自乐清虚。”
雾绡云縠 : 如薄雾的轻纱。 唐 罗虬 《比红儿诗》之五一：“ 魏帝 休夸 薛夜来 ，雾綃云縠称身裁。”
骰子选格 : 犹升官图之类的古代博戏用具。以掷骰子的点数多少，预卜官位的高低。 唐 房千里 《骰子选格序》：“ 开成 三年春，予自海上北徙，舟行次 洞庭 之阳，有风甚急。繫船野蒲下三日，遇二三子号进士者，以六骰双双为戏，更投局上，以数多少为进身职官之差
魂傍要离 : 东汉 梁鸿 字 伯鸾 ，为避世高士，“及卒， 伯通 等为求葬地於 吴 要离 冢傍。咸曰：‘ 要离 烈士，而 伯鸞 清高，可令相近。’”见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后因以“魂傍要离”为称颂死者操守高洁之典。 清 王士禛 《挽姜贞毅先生》